第三十四章 倉稟足而識禮儀

“薛先生。晚輩一事請教，晚輩久歷地方，有一件事情，殺生而害仁，但晚輩愚鈍，雖為地方官，不知道該如何做，請先生指點。”丘濬出來行禮說道。

薛瑄目光在丘濬身上，微微轉動，正色說道：“說來聽聽。”

他自然知道，這是來者不善。

丘濬說道：“晚輩剛剛從福建回來，福建有一事流傳日久，乃是民間溺死女嬰，父子相殘，慘不忍睹，然晚輩屢禁不止，蓋因，民生多艱，百姓家是養活不了幾個孩子的，又要男嬰傳宗接代，只是殺死女嬰。”

“不想卻因為如此，福建男多女少，有男年過三十而不娶者，民間因此仇殺不少，地方不靖。請問先生當如何處置？”

薛瑄微微撚須，說道：“殺一儆百，然後教化百姓。改風易俗。”

薛瑄其實很清楚，他這個辦法是不管用的。他也是做過地方官的，對於民間的一些事情，根本是沒有辦法的。

這個問題的根本矛盾，不是福建人都是鐵石心腸，不愛自己的孩子。而是人地矛盾，讓他們只能在男孩與女孩之間做選擇。

所以，丘濬這個問題，絕對不是隨便問的，背後隱藏著深刻的土地矛盾，福建這個地方也不是隨便選的。

丘濬說道：“先生此言，就是沒有辦法了。”

薛瑄一時間不知道說什麽好。

丘濬也不給他說話的機會，說道：“‘大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。’而今先生之言，連人百姓親自己之子，都做不到，何談大同之道，一善之不能為，何況百善？”

“口舌之爭，縱然先生所言天花亂墜，又有何為？”

“事情總是要做出來的。”

薛瑄只能轉變話題。他退休數年，即便不退休，他也沒有去過福建。而今福建溺嬰的痼疾，到了解放前還沒有什麽改變。

薛瑄之前也沒有想過這個問題，如果能在呼吸之間，想出根除這個社會問題的解決辦法，他的名聲決計不僅僅是一個大儒而已。

最少是天下名臣。

薛瑄說道：“欲求大同之世，先收拾人心，上古人心淳樸，而今人心墮落，連親子都能容，只有大興教化，使民知仁。方能如此，此是長久之事，非能建功於一時。”

丘濬說道：“百姓不是土木頑石，天下無有不愛子女之父母，非是形勢所逼，安能如此。”

“陛下聖明天縱，遷民夷州島上，而今夷州島上已經有一府二縣二十萬。而今日日都會百姓跨海而來。”

“夷州百姓一日多過一日，福建估計在數年之內，會再次上奏。”

“夷州府要設第三個縣。”

“而這個福建，夷州府是溺嬰最少的一個府縣？何也？”

“乃是夷州府雖然都是蠻荒之地，多野人蟲蛇，百姓死傷不少，但是有大片土地可以開墾，百姓能養活子女，自然就不會溺嬰了。”

“此乃倉秉足而知禮儀。”

“聖學雖好，但不可行於今日，欲求大同之事，非要從安民養民而來。使民各司其職，足衣足食足信，則大同之世可以求得。”

薛瑄說道：“此韓申之術也。”

薛瑄心中道統之爭，勝過一切。

人之所以不可以放棄，就是為這一件事情付出的太多了。

薛瑄在學術上最大的成就是什麽？是《讀書錄》，前文不是說過，《四書五經性理大全》這一套書，修得並不是太好的。

甚至有人說不可讀。

而薛瑄卻研究這一套書十幾年，並寫出一套《讀書錄》，指點這一套書該怎麽多，並提出了很多實踐修身的辦法。

他將一輩子都投入在這上面來了。

他怎麽能放棄。

他其實很清楚朱祁鎮的心思。

有時候，看似只是破了一張窗戶紙，但是實際上卻是破除了人心上的千裏長堤。就好像是朱祁鎮開海關一般。

剛剛開始就是一個口子，但是後來卻慢慢形成了而今的制度。

今日他雖然保住理學官學的位置，但是如果不能將他的意見給壓制下去，讓其他學說有了補充的地方。

那就等於補充的學說，就成為了大明將來的官學。

所以，他寧可打上法家的學說。就如剛剛一般，政治與學術之間，完美的切換。

朱祁鎮忽然出口說道：“薛先生，慎言。”

法家在後世的名聲似乎很好，但是在儒家文化圈之中，早就打入另冊了。如果評價一個人是法家，從來不是說好聽的，而是暗示這個人是一個酷吏。不仁，等等。

而開發夷州道的命令是誰下的。

是朱祁鎮下的。