第一百三十五章 分殊定理外王道

在遵化鐵廠之中，吳與弼見識了蒸汽機的一些運用。

吳與弼敏感的感受到了蒸汽機強大的作用。

最重要的一點，吳與弼發現，蒸汽機是燒煤的，不用糧食。這一點就是極大的利好。

馳道上馬匹全部是吃糧秣的，真要說起來，這些馬匹消耗的糧草，也不是一個小數字，而對於大明百姓來說，很多時候馬吃的糧草，都能與窮人的夥食對應起來。

而糧草是有限，煤卻是無限的。

特別是對於中國北方來一些地方，比如山西。

這煤真是要多數有多少，翻開地方志，更是看到不知道多少府縣都說自己產煤。

蒸汽機革命性的作用，吳與弼並沒有完全看出來，但是僅僅是他看出來的一些，已經是無窮好處了。

吳與弼心中的理論，正式完成了。

他根本不等回到京師，就開始伏案疾書。

他首先找到了朱子理學之中的理論，就是理一分殊理論。

理一分殊是什麽意思？

理一分殊乃是理學的關鍵節點，也不是朱熹發明的，在二程的道學之中就有，具體的說起來，就可以分解出幾十篇論文，從各種意義上分析這個概念。

這裏就不展開了

只是大概的說，就是理學認為，天地間有一個理，而這個理又能在萬事萬物之中得以體現，即每個事物中存在自己的一個理。每個事物之中一個理合起來，就是天理。

這理論也是理學的基本理論。

甚至王陽明格竹，未必不是對這個理論的實踐。

吳與弼首先結合而今的事情，對這一件事情進行發揮，說明了存在的天理，與各種不同的物質所結合，形成了各自的理。研究各自的理，就是分析觀察天理的一個辦法。

如果單單是這樣，吳與弼的理論，也是平平常常，因為這個理論之前，也有人提出了。

吳與弼立即轉入實踐之中。

他將蒸汽機研究歸納進入這個理學實踐之中。

將蒸汽機研究，劃分為兩個階段，第一個階段，就是分析蒸汽之理。另外就是應用蒸汽之理，從而行天理以利百姓，行王道。

並發散開來，將這一個理論定為理學的外王之道，只要能窮盡天下所有物質的天理，並踐行天理之道，就足夠安百姓，定天下，達小康，致大同。

看似吳與弼整個文章之中，並沒有很多創見。

不過是將很多已有的東西進行了整合。

但是這種整合頗見功底。

畢竟，儒學之道，是有自己一套話語體系，一套歷史語境的，吳與弼將科學實驗這些東西，完全的整合到儒學體系之中。

如果沒有吳與弼深厚的儒學根底與地位，是根本不可能的。

更不要說，吳與弼更是將三皇五帝很多作用，比如燧火，巢人等作為，歸納入這個體系之中，讓這個體系，一下子有了深厚的根底存在。

吳與弼寫完這一篇文章，只覺得大汗淋漓，整個人將近虛脫，心中只有一個念頭，暗道：“今日我即便去地下見薛瑄，也可以無愧了。”

當日辟雍之會，薛瑄為衛道而死。吳與弼卻沒有多開口。非他懼死，而是很多時候，生比死難。

吳與弼這一篇文章，雖然有投皇帝之意的地方，但也直指理學的缺陷所在，理學號稱格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。

但是對於如何格物致知誠心正意修身齊家，都有相當的描述，與辦法，但是如何治國，平天下卻是大有缺陷。

而今他算是補上了這一點。

當然了，他也知道，這其中很多概念都是從皇帝的理念之中截出來的。

只是讀書人的事情能叫抄嗎？

特別是罷黜百家之後，將別人的理論改頭換面為自己所用，已經是很普遍的一家事情了，從這裏角度來說，天下文章一大抄，未必不對。

這一篇文章，吳與弼立即將這一篇文章送到了天理報社，立即刊登出來。

這一日朱祁鎮早起之後，想起與內閣之中對於封賞貝琳的堅持，心中還是有些煩惱的。

大體來說，朱祁鎮選擇的大臣，都是能力與操守並行的，並在這上面選擇與自己的政見相吻合的人。

但是這就有一個問題，一個有能力有操守的人，定然會有自己的政見。

出現政見不合的情況，也是很難受的。

朱祁鎮幾次都不能說服內閣。這一次不僅僅文官反對，武將也是反對的。就更加難搞了。

他一邊吃著早餐，一邊令懷恩讀報。

懷恩先讀了明報上面的內容。

朱祁鎮沒有什麽反應，依舊用銀勺，不緊不慢的喝著瓷碗之中的白粥。

而今的朱祁鎮早已過了聲色犬馬的年齡，反而懷念起前世的夥食了，他吃的不過是普通的白粥，油條，再加上幾位素菜。