第九十六章 回回教中國化（第2/2頁）

韓雍微微一笑，說道：“殿下多慮了。京城之中，有大小清真寺十幾座，其中有牛街清真寺，甚至建於遼代，陛下為此憂慮過？”

朱祁鎮說道：“這不一樣。”

大明境內有很多回回，朱祁鎮豈能不知道，甚至他簡拔的大臣將領之中，比如鄭和，甚至航海侯王英就是一個回回。

因為在鄭和的影響之下，整個下南洋的船隊大多都信奉回回。

只是王英一心融入大明勛貴集團之中，從來不對外表露，防止被歧視。外人不知道而已，但是朱祁鎮豈能不查清楚自己手下大家宗教信仰。

王英對外表現出來與所有人一樣，其實他是典型的中國人，回回是祖上傳下來的信仰。掛著就行了。有用的時候用用，比如說服蘇祿王歸附。沒有用的時候，也就忘記了。

與那些外國回回區別大了。

韓雍說道：“這不一樣。佛教剛剛傳入中原。也是異族之教，但是而今誰還能說佛教是異教？”

“回回傳入中原幾百年，中原回回與漢人有何異？外域不明正法，朝廷當以正法傳之，讓他們知道正法之道，當在中原，不在異域。”

“臣請修《回回道藏》，請中原回回長老，並翰林院修之。翻譯回回教經文，並明定天下，回回教一切經文，皆用漢字，不得用異域文字。”

朱祁鎮聽了說道：“還是先生有辦法，是朕想岔了。”

從某種程度上，朱祁鎮是沒有比韓雍有文化自信的，韓雍這一系列決斷，本質都是認為大明的文化一定能將回回教文化給同化了。

不過，用行政手段加快了這個速度而已。

韓雍這一套，也不是新鮮事情。

佛經的原文都是梵文寫的，但是而今有多少梵文。而且韓雍特別強調讓翰林院加入修書。乍一看是很理所應當。

畢竟修書的事情都翰林院來辦的。

但是實際上，翰林院之中有多少對回回教熟悉的人？韓雍都不大清楚，否則不會用，《回回道藏》這個名字，很明顯不大合適。

他們參與進去，並不是要翻譯，而是要改回回經文的。

朱祁鎮用腳趾頭想就知道，出翰林院出來的回回經文，定然是完美的符合大明的道德規範，甚至可能北京成為回回教信徒的新聖地也不錯。

這個念頭從朱祁鎮腦海之中冒了出來，一下子生根了。

朱祁鎮想了想說道：“朕先從內庫出銀百萬，在北京選擇建造清真寺，務必壯麗以重威，不夠的話，再增加。”

韓雍自然明白朱祁鎮的心思，朱祁鎮一輩子都沒有修過寺廟，無非是在太皇太後在的時候，出過一些錢而已。

而今正是有神跡建築，震撼各地回回心魄，想辦法讓北京成為，回回教的新聖地，雖然有相當一部分人不會認可。

無妨，只要大明境內的回回認可就行了。