第十五章 和碩特汗國

汪直並沒有與和碩特汗國交手。但是朱祁鎮規定，本朝各次大戰，主將都要將作戰經過詳細的寫出來，供武學學生攻讀。

汪直在太子的照顧之下，是經歷了大明最好的軍事教育。

而大明武學就是大明最好的軍事教育。

汪直當初也是讀過範廣所寫的戰役經過，對於和碩特汗國還是有印象的。

只是萬萬沒有想到，在距離大明數萬裏的這裏，居然聽說了和碩特汗國的下落。

汪直起了心思，立即讓人使了一點銀子，找來一個當地人，讓他來說一些，關於和碩特汗國的消息。

卻說在二十年前，和碩特部從西藏翻過喜馬拉雅山，和碩特部傷亡慘重，過了喜馬拉雅山脈之後，已經傷亡慘重之極，只有兩萬戰兵，還有數萬老弱。

當時和碩特部大汗昆圖，發現占據恒河流域的德裏蘇丹國，兵力非常疲軟，戰鬥力低下。於是昆圖在和碩特部幾乎要滅亡的時刻，打贏了關鍵一戰，以少勝多，大敗德裏蘇丹國。

正是有這一場勝利，讓和碩特部有了喘息之機。

昆圖以敏銳的政治目光，發現了，德裏蘇丹國最大的破綻。

所謂的德裏蘇丹國並非是一個王朝，而是前後相繼的五個王朝，類似中國歷史上的五代十國時期，在短短一兩百年來，有五個王朝交替。

他們都有一個特點，第一，就是定都於德裏，第二，就是信奉伊斯蘭教。

故而歷史上稱他們為德裏蘇丹國。

而今的這個定都於德裏的王朝嗎，應該叫做羅第王朝。

德裏蘇丹國最大的破綻，就是信奉伊斯蘭教。

畢竟即便放在後世，南亞次大陸上宗教矛盾，已經是國際矛盾很大一部分。

而在這個時代也是如此。

從所謂德裏蘇丹國第一個王朝開始，就對佛教進行了殘酷的打壓，以至於本來就衰微的佛教徹底退出了歷史舞台。

而德裏蘇丹國所作所為，也不僅僅如此，對印度教也進行了殘酷的打壓。

只是印度教在印度根深蒂固，幾乎遍布了每一個角落。而蘇丹國統治核心不過是幾十個伊斯蘭家族。

他們的統治觸角不能深入鄉村之中。

這樣叫造成了，雖然蘇丹國之中伊斯蘭教占據官面上的信仰，但是印度教才是很多印度人真正的信仰。

這種矛盾，讓很多印度教徒痛恨蘇丹國。

不過，印度民族特性也是如此。

他們很少反抗，即便是擺脫英國殖民統治，也是非暴力不合作而已。讓印度教教徒，群起而滅蘇丹國，是想都不要想的事情。

不過，昆圖來了之後，情況有了變化。

昆圖從西藏帶來了不少藏傳佛教喇嘛。

其實佛教後期，引入了很多印度教的東西，特別是藏傳佛教之中，很多概念都是印度教所有的，兩者之間是有相通的。

甚至很多人認為，雖然殘酷的宗教戰爭，讓佛教衰落，但是真正讓佛教滅亡的而是與印度教的融合。

而藏傳佛教作為印度佛教最後光輝，在這一點上表現的很明顯。

很多印度教徒，對藏傳佛教接受起來並不是太困難的。昆圖就以藏傳佛教的喇嘛為信使，與當地印度教徒合作，共同對抗德裏蘇丹國。

有了當地印度教徒的支持，和碩特部不再是無根之水，無緣之木。

也正式有了這些人的支持，昆圖背靠喜馬拉雅山南麓，與德裏蘇丹國沿著恒河戰鬥。

說起來，羅第王朝才確立了二十多年，還有幾分開國之氣，與和碩特部互有勝負，但是這一戰鬥持續了八年。

和碩特部也從一場勝利，恢復到了當初進入西藏的實力，一舉拿下德裏。

和碩特部也不再是部落，登基稱汗。甚至與瓦刺方面有所溝通。雙方確定了在阿富汗的邊界。這個時候的和碩特汗國已經有了與瓦刺平起平坐的實力。

只是這樣的情況之下，也有問題。

不是別的問題。

還是信仰問題。

瓦刺本部已經與回回教深度結合，在阿次帖木兒死後，這已經不可逆了。但是和碩特汗國以藏傳佛教為國教。

和碩特部雖然借助印度教徒的力量打敗了德裏蘇丹國。但是和碩特部已經是少數人，藏傳佛教雖然與印度教有關系，但是到底有兩個宗教。

所以以此制衡印度教。

經過二十年，二代君主的經營，和碩特汗國已經在印度站穩了腳跟，和碩特汗國自然沒有統一印度，但是占據了印度北方恒河流域，乃至於後世巴基斯坦一些地方，卻已經是印度次大陸上首屈一指的強國。

而今似乎有沿著恒河東進，占據恒河下遊的土地。

這接威脅到了阿拉幹國。

因為阿拉幹王朝此刻也是最強盛的時候，雖然沒有直接占據孟加拉地區，但是卻接受孟加拉各部的朝貢。