第一百五十六章 五美四惡（第2/6頁）

他甚至連孔廟都沒去拜祭，理由也十分正當。

“先前在衢州曾去拜過孔廟，那裏有官家親筆赦封，拜過那邊的至聖先師，若是再來拜這邊由金人冊封的衍聖公家廟，怕是有些不妥。不如等以後你們南北合一，再行修繕後，本官定當親自前去拜祭，以表誠意。”

當時趙構難逃，衍聖公孔端友隨行，而他的弟弟孔端操留在曲阜，金人入主之後，便封了孔端操的次子孔璠為衍聖公。

在北宋時期衍聖公只是個名號，品階不過八品，到金國時期就成了七品兼曲阜令，授文林郎，後來孔璠之子孔拯、孔摠陸續襲封，如今正是二十五歲的孔摠方繼任當家，眼看著宋軍驅逐金兵，在此兵亂之時，孔廟傾頹，人心惶惶，若是不降了宋軍，只怕連他門下弟子都要跟著反了。

只是他沒想到，大宋的這位轉運使，比金國的王爺還要硬氣，金人封的官，他壓根不認，就算孔門子弟想要晉升仕途，也要跟其他學子一樣參加考試，毫無捷徑可走，一點面子不給。

孔摠自己放不下面子去參加考試，便讓門下最出色的兩個堂弟前去應試，若能借此一舉成名，也能再振孔門儒學聲威。

可事實上，包括他自己在內，都知道，如今論起經學名士，便是坐鎮齊魯書院的朱熹，都勝過孔府的族學名師。只是千百年來的面子放不下，還要靠著這些人去爭取，否則一旦曲阜縣衙被完全接管，那衍聖公府也剩不下多少地方了。

畢竟，若是只按照衍聖公的封地，根本無法供養孔府上下數百口人，而在宋金交戰之際，南逃空下的大批土地就落入了孔家人手中，而後金人又封了他為文林郎，曲阜令，曲阜一縣，幾乎都是孔家的天下，孔府的規矩，在這裏幾乎等同王法，什麽納稅之說，只需送上些許“厚禮”便可一筆帶過，誰能想到時隔三十余年，大宋的軍隊居然還能打了回來，算舊賬。

孔府在濟南亦有分支族人，親眼見識了裴文卓公審黃河五鬼時的手段，再一聽家主已獻上了曲阜令印信，就感覺大事不妙。

方靖遠雖然接受了孔璠投誠，準許保留孔府孔廟和孔門上下平安，不予追究。可也明明白白地說，他認的是南衍聖公，而非金國封的北衍聖公。如此對應的封地、俸祿等待遇沒了不說，昔日侵占的田地和一些不清不楚的賬目，都是隨時可能讓整個孔府顛覆的大坑。

他們本以為投誠之後，只需要多送禮打點，還能保留在曲阜縣衙的職位，畢竟曲阜縣大半都是孔門之後，便是不姓孔的，也多是孔門子弟或門下之流，宗族親戚關系勾連糾纏，換個人都未必能使得動那些吏員衙役。

可方靖遠不答應，按照他的規矩，所有的公務吏員職位，都得經過考試方能上任。

最後才出現了這般孔門弟子和世家子們摩拳擦掌地匯聚府學，準備在這次考試中讓方靖遠見識到他們出眾的才華學識，一舉拿下這些地方的管理權，方不負世家名門之稱。

結果……興致勃勃鬥志昂揚而來，灰頭土臉蒙頭蒙腦地走出考場時，一大半的人都在懷疑人生，剩下一小半人在抗議考題不公。

“貢舉選士，當在四書五經中出題，以策論為主，輔以詩文，為何你們這考試出的題都是什麽算數地理，農工水利，與聖人之義大相徑庭，根本有悖取仕之道，著實不公啊！”

方靖遠這次特地坐鎮考場，聽聞學子抗議，便將他們召集到考場前的致遠堂前，先是讓他們挨個報上名來，然後才開始發問。

“既然各位都是孔門子弟，那本官就在此先問問各位，依孔子之言，如何可以從政？孔元盛，你說說看。”

孔元盛上前一步，不卑不亢地答道：“昔日子曾有言，尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”

這還是方靖遠在開考前跟朱熹討論過的問題，當時說起孔子五美四惡之說，方靖遠還差點脫口而出拐到“五講四美三熱愛”上去，他對這些學子其實並無惡感，但既然要用人，就得按照他的規矩來，而不是讓這些世家再牽著他的鼻子走，好容易在海州開辟的新學術路線，決不能到了這裏再開倒車回去。

那麽這些學子，就是他要用來開刀洗腦的第一撥人。

“說得不錯，所謂屏四惡，首先不能不教而殺，你們今日考題之內，律法一項，答對了多少？若是自己連律法條文，詔告表書都記不住，寫不出來，如何教化百姓，如何依律治民？連這一點都做不到，如何從政？”

“這……”孔元盛愕然，竟是無言以對。他們這些子弟最大的也不過三十出頭，最小的才十幾歲，有生以來一直生活在金人統治下，平日進學學的也是四書五經，又怎麽可能去接觸《宋刑統》？更不用說熟記其中律例條文，精通判詞詔告表文了。