第二百三十一章 孩子

按周制，男子二十歲行冠禮，然天子諸侯為早日執掌國政，多提早行禮——因此傳說文王十二歲而冠，成王十五歲而冠。

漢以前，冠禮極重。

周成王幼年繼武王之位，但周公攝政直至其成年。

嬴政十三歲即秦王位，但也是直到二十二歲，“冠，帶劍”，方才親政。

《後漢書·儒林列傳》載，周防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史試經，見他“尤能誦讀”，欲拜為守丞。而周防“以未冠”，不能從命。

從天子至士庶，冠禮都是“成人之資”，未行冠禮，“不可治人也”。

……

進入隋唐，冠禮就開始明顯衰弱了。

柳宗元在《答韋中立論師道書》中談到，“冠禮，數百年來人不復行”。

還提到當時有一位名叫孫昌引的人，“獨發憤行之”，次日上朝，希望眾卿士能對他有所教導。

到外廷後，孫氏薦笏對卿士說：“某子冠畢。”眾卿士竟然聽不懂。

京兆尹鄭叔則更好玩，怫然曳笏卻立說：“與我何幹？”引來文武大臣哄堂大笑。

可見當時，多數人以冠禮為迂僻。

然而此禮，在真正的詩禮世家中，並沒有荒廢。

比如司馬光，就曾痛心疾首：“冠禮之廢久矣——近世以來，人情尤為輕薄。

生子猶飲乳，巳加巾帽。有官者或為之制公服而弄之。過十歲猶總角者蓋鮮矣。

彼責以四者之行，豈能知之？故往往自幼至長，愚騃如一，由不知成人之道故也。”

所謂“四者之行”，《禮記·冠義》解釋得很清楚——“為人子、為人弟、為人臣、為人少者”。

冠禮的目的，就是“將責四者之行於人”。

“其禮可不重與？

故孝、弟、忠、順之行立，而後可以為人。

可以為人，而後可以治人也。”

因此司馬光認為，冠禮是為了讓人正式開始履行孝悌忠順四種品行。廢除冠禮，會使得人情輕薄，導致人在成長過程中不知責任，會造成社會問題。

而朱熹則對這禮的消亡感到匪夷所思：“是自家屋裏的私事，有甚難行？關了門，將巾冠與子弟戴，有甚難？”

如今的儒家，還沒有完全泥古和僵化，因此各世家的冠禮，都保留大略，並加以了簡化和變通。

禮不可廢，然而可易。

但是在年齡上，各家又發生了分歧和爭論。

《儀禮·士冠禮》賈公彥疏：“諸侯十二而冠也。若天子，亦與諸侯同……

司馬光在其《書儀》中，便考查了古制，認為男子年十二至二十歲或者婚前，只要父母沒有期上之喪，就可以行冠禮。

程頤則表示反對，認為起點應該延後：“冠所以責成人，十二年非可責之時。”

朱熹則持另一觀點，光年齡到了，沒有相關基礎知識儲備也不行：“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝經》、《論語》，粗知禮義之方，然後冠之，斯其美矣。”

不管怎麽爭論吧，其實事情的本質大家還是清楚的——既冠，則責。

做不到這點，就是虛禮。

不管年齡大小，加了冠，你就是大人了，必須以大人的行為規範來要求。

……

到了蘇油這裏，事情就來了個顛倒——你完全達到了行使成人之禮的要求，因此可以加冠！

這是龍昌期龍大儒提出的建議，他已經忍了一年，是可忍，孰不可忍！

正是因為這娃沒有加冠，所以被他鉆了多少空子？

不然你讓唐彥通去江上操舟試試看？！士林公議噴不死他！

這娃從五歲開始，就早知禮義之方，能行四者之行——與八公相依為命，為孝；收攬可龍裏群童，為悌；遊說大理擒儂智高，為忠；與江卿關系良好，說動他們招撫流亡，幫助衙門解決問題，為順。

如果以治人為標準來判斷，二林部那档子不提，光可龍裏一處，土地廟一處，這娃早都治出花兒來了！

但是！他仗著自己年歲還小，東一榔頭西一棒槌，調皮搗蛋不用心學習，還讓人不方便責罰，這是一種嚴重的作弊的行為！

因此對這個搗蛋鬼，啊不特例！必須趕緊給他加冠，以成人之禮責之，才好嚴加管束。

所有人，所有大人，都一致同意。

龍老就是不一樣，從理論上深挖根源，從制度上解決問題，贊！

蘇油也暗自翻白眼——龍山長你是大儒，別學小說家言，吳承恩給孫猴子加緊箍咒那一套都搬出來了！

……

周代冠禮，士依三加——初加緇布冠。

緇布冠為太古之制，冠禮首先加緇布冠，表示不忘本初；還象征擁有人治權。