第五百八十四章 遊說

邵雍看人分三品，上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教而不善。

老仆領著蘇油和張載過來了：“秀才，小蘇探花和張山長給你帶來了。”

蘇油扭頭看了一眼老仆，還敢管司馬大佬叫秀才？這老仆也太囂張了吧？！

幾人坐定，司馬光與蘇油介紹：“這是安樂先生，明潤你見禮罷。”

邵雍是當今《周易》象數派第一大拿，以運會推世，也頗神奇。

和蜀學的基礎相似，都是數，但是卻走向了兩個截然不同的極端，一派結合象圖，走向了客觀唯心，一派伴隨理工，走向了客觀唯物。

但是蜀學的客觀唯物是自然之理，精神之理則是走向格物正心，到此又和邵雍“殊途同歸”了。

起點和終點都一樣，不過道路卻不相同，這裏邊值得討論探究的東西太多了。

四人坐而論道，邵雍和蘇油詞鋒激烈，司馬光和張載從旁助攻，轉眼便過了午時。

老仆又來了：“秀才們靠說書飽肚的？菜都要涼了！”

司馬光哈哈大笑：“這是我家老仆人，當年我還是秀才時，常常因讀書忘記吃飯，叔父便派他來監督我飲食起居。走吧，今日論道，可真是讓人心神大快，正是‘今日聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明！’”

邵雍對蘇油異常欣賞，並不是因為蘇油今天展示了蜀學一派的光彩。

他的門生故舊都是保守派，王安石上台後，那些人紛紛投劾而去，邵雍批評他們：“正賢者當盡力之時。新法固嚴，能寬一分，則民受一分之賜矣。投劾何益也？”

知易而行難。

蘇油能夠身體力行，比他在林下空言更加難能可貴，這才是邵雍真正高看蘇油的地方。

大宋士大夫勛貴，有一家算一家，沒有一家飲食能讓蘇油滿意的。

和王安石一樣，要求司馬光注意飲食之道，那是想多了。

蘇油估計搞不好這幾道“家鄉土菜”，就是出自剛剛那老仆之手。

鹽下的賊重！還是少吃菜多幹飯的路數！

而且還是麥飯！

勉強吃了個半飽，飯菜撤下去，蘇油就不禁搖頭：“不知道貪吃這條，今後會不會成為禦史彈劾我的罪名。也不知道會不會傳出我家廚房侍婢只會切蔥花的言論。”

邵雍笑道：“貪吃就不會節用，不會節用就會追求侈欲，呵呵呵……”

司馬光笑道：“明潤卻自有另一番解說，我與他同船就領教過了。”

蘇油說道：“是，安樂先生此解，適用於唐前，卻不適用於唐後。適用於小國寡民，不適用於當今之世。”

“要全世界都是農人，此論是正解。但是天下發展到今日，織者，田者，工者，皆是生產者。”

“對其余人來說，工坊，就好比他們的土地；產品，就好比他們的稻麥，而且需要交換後，才能得到真正的稻麥。”

“如果沒有消費，就白白生產了。好比辛苦種地後卻顆粒無收，那這些生產者如何可活？”

“而我大宋的土地，夠所有人都做農人嗎？明顯是不行的，因此那些選擇不同生存方式的人，也必須納入我們關心的範圍。”

“僅僅靠一句不耕者不得食，那是過於簡單粗暴了。”

這事情後世在別國發生過，最後搞得國民把入侵者當做解放者歡迎。

“所以到了我朝，需要諸業並舉，方得繁榮。要讓織者，工者生產更多的產品，商者轉運及時，那就需要效率。”

“要效率，就得有分工。拿軍器監廚房來說，就分了勾管，火頭，墩子，白案，紅案，雜事，灶頭……看上去是有人只會切菜，有人只會燒火，相當奢靡，但是其實整個軍器監，料理數千人的食堂，所用不過二三十人而已。”

“其實是大大降低了成本，不過我擔心外間看不通此節，到時候胡亂彈劾。”

邵雍問道：“這就是經濟之道？”

蘇油拱手道：“是，明潤這次前來，就是將所思所想的陜西政軍舉措，先與學士和先生相商，希望能夠得到你們的支持。”

司馬光笑了：“明潤，老夫如今閉門著述，堯夫他本就是林下之人，這些與我們說不著吧？”

我信你個鬼！蘇油心裏腹誹，表面卻愈發恭敬：“先不說明公如今還是朝官學士，安樂先生是學問大賢。只說兩位都是陜西土著宿老，慣悉民情這一條，也值得蘇油求訪仰仗。”

不過要兩人吃這樣沒水平的糖衣炮彈那是想多了，司馬光並不立刻表態：“你先說說吧。”

蘇油這才正色道：“是，就我想來，陜西的大政，一為軍，一為民，一為蕃。三件大事處理妥善，那就沒有什麽大問題了。”

邵雍點頭：“但是三件大事，哪一件都是煩難，不知明潤是怎麽考慮的？”