第八百五十九章 張載逝世

趙頊待公主和駙馬見了禮，才說道：“聊起蘇明潤家的孩子了，對了壽康，他家是不是有個長輩在莊子上？品行如何？”

說起這個衛國公主就撇嘴：“那孩子鬼精鬼靈的，對姐姐好得很，可就好像認定我每次去都要拿他們家東西似的……”

張敦禮就在一邊笑：“扁罐家的東西，公主可真是沒少拿。”

“駙馬！”衛國公主不依了：“那是石姐姐和八公送我的！”

“哦？”趙頊又想歪了：“蘇家其實也是殷富。”

張敦禮躬身道：“陛下誤會了，都不是精貴的物事，八公農事上可是一把好手，又閑不住，周圍別家都是園林水榭，就蘇家莊子，給八公改成了菜園，魚塘，桑林。”

“郡君和學士也由得他，蘇家才多少人？吃不完的就周圍莊子送唄。”

“最近才收了一地的古怪作物，說是蘇明潤從海外淘來的，叫胡蘿蔔，顏色喜人還甜脆，我已經求得了一些，過幾日就給陛下送來。”

“汴京的芥藍也是八公先種出來的，今冬又添了苤藍，甜菜，卷心白菜，冬油菜，八公說待到開花結子，明年冬日裏，汴京城又能多幾樣好菜蔬了。”

衛國公主興奮地說道：“他家今年的大蘿蔔，最大一個有四斤，在地裏都長裂口了，最是美味不過，每次去中牟我都……”

說到這裏才想起來臉紅，人家扁罐真沒有說錯，好像每次去都拿了別人家裏不少東西。

見趙頊和兩位太後神色古怪，赧然說道：“八公性子很好的……只把我們當做小輩，不會見怪的……駙馬最愛跟他相處，有什麽哥哥你問他！”

張敦禮說道：“剛剛陛下問八公品行如何，怎麽說呢……八公不識文字，不通經史，但是自有自己的道理，待人坦誠公道，不驕不慢，不偽不諂，倒是天生的性子一般。”

“子曰七十從心所欲而不逾矩，我想老人家差不多就是這樣的人了吧，因此我喜歡與他親近，其實也是想學他為人處世之道。”

趙頊點頭：“倒是，想來蘇明潤也是耳濡目染，才得潛移默化。聽說理工學院的學子們在搞什麽公祭？”

張敦禮說道：“是，他們在遙祭嵩陽書院山長，橫渠先生。”

今年是理學重大損失的一年，邵雍才去世沒多久，張載也去世了。

張載一生大部分時間和精力用於著書立說，教書育人上。

在關中興教，逐漸形成自己的一套思想體系，使“關學”大盛，學者輩出，關中民風為之一變。

遇到蘇油之後，兩派學問在思想上碰撞，融合，完善，補充，更是變得密不可分，周密完備。

關學得到了牢不可破的“實學”根基，理論基礎得以完善。

蜀學通過關學邁出了從“致用”到“經世”的關鍵一步，完成了從“數理”到“哲理”的重大發展。

之後兩者更是逐漸融合，形成了對儒家思想大繼承大發展的“理學”一宗，高舉復古大旗，大力宣揚“格物致知”，“克己復禮”，發展到今天，更是提出了“天理人情”的口號。

在加上辯證，邏輯，矛盾論等思辨武器，直接將歷史上跑偏的儒家理學扼殺在了萌芽之中。

在嵩陽書院講學的時候，張載“俯而讀，仰而思。有得則識之，或半夜坐起，取燭以書……”

在這期間，他寫下了大量著作，對自己一生的學術成就進行了總結。

為了訓誡學者，他作了《砭愚》、《訂頑》，蘇油看後大為贊賞，將之書寫於嵩陽書院大門兩側，作為校訓。

兩篇文章字數較多，蘇油又摘取了其中八個字，組了一副對聯——民胞物與，養性存心。立於書院門邊。

關蜀學派將此八字作為訓辭，親切地稱兩篇文章為《東銘》和《西銘》。

教學期間，張載還用自己所得的薪資，在橫渠購置了數百畝薄田，親自帶領學生進行恢復“古禮”和“井田”兩項實踐。

按照《周禮》的模式，劃分為公田，私田，等分給無地、少地的農民，並疏通東西二渠，“驗之一鄉”，希望證明井田制的可行性和有效性。

蘇油認為這是不可能的，不過還是給張載去了信，表明了自己的觀點，這也成為理工學派津津樂道的美談——我不支持老師你的觀點，但是我堅決支持你為追求真理而進行實踐。因為實踐才是檢驗真理標準，且應該是唯一的標準。

熙寧十年，秦鳳路守帥呂大防認為張載的學術承繼古代聖賢的思想，可以用來復興古禮矯正風化，上奏趙頊召張載回京任職。

趙頊任用張載擔任同知太常職務。

不久張載病情加重，辭職西歸。

十一月十七日，張載行至臨潼，當晚住在館舍，沐浴就寢，翌日晨與世長辭，享年五十八歲。