第一千零四十一章 甲骨文

蘇油接著說道：“來字，本是一棵小麥的單株形象。古音取‘列山氏’的‘列’。麥字則是在來字下面加了一個‘夂’。古音還是取‘列山氏’的‘列’，不過一取反，一取切而已。”

“列山氏，乃周人之祖。”

“既然小麥稱作‘來’，為什麽還要再造一個‘麥’字呢？這或者正是‘周受神禾’的證據。”

“以前所種的春麥，一直被稱作來，後來周人得到了結實更加飽滿的冬麥，為了顯示這種‘神禾’與‘來’的不同，於是又造了一個‘麥’字。”

“麥字，其實是在來字下面加了一個‘夂’。我們知道，小麥一冬天似乎並沒有生長，地面上看與春麥差不多。但是其下，麥根卻一直在生長，經冬之後，長度可以達到丈許，耐旱能力比春麥大大提高。”

“因此我認為，古人造麥字，可能還有‘來象其實，夊象其根’的意思在裏邊。而不僅僅只是徐鉉《說文解字》所注：‘夊，足也。周受瑞麥來麰，如行來。故從夊’的意思。”

韓純彥恍然，撫掌喜不自勝：“合情合理，入細入微。理學觀察之精，辨析之純，今日純彥算是領教了。”

蘇油笑道：“其實還有兩個字，也和麥子有關，《山海經》中所記，有氐人國，和互人國。”

“‘氐’，其象形是一個人推動碾子的形象。還是單人推的小碾子。現在在麥場也是常見。”

“而‘互’，中間是一個圓盤形石磨的形象，而上下的一橫代表木杠，且單邊連接到石磨上。”

“這是一個雙人推磨的俯視形象，是比‘氐’更高級一些的小麥加工工具，相傳是炎帝之孫靈恝發明的。”

“因此我們或者可以這樣聯想，《山海經》中所記錄的氐人國和互人國，其實就是以種植小麥為主，並以這兩種工具加工麥粒的部落。其中互人國的加工工具更加先進，可能比氐人國稍晚出現，或者是種植小麥的規模更加龐大，並且受到了炎帝文明的影響。”

“後來那一帶的人從這兩個國家學到了種麥的技術，之後周人又培育出了冬麥，周因此強盛。”

“文字的演變，同時也反映出了關於先人們小麥選種，種植規模，以及加工方法的變遷歷史。”

這些都是實打實的學問硬功夫，韓粹彥和韓嘉彥倆小子聽得一臉的崇拜。

同時鄙夷地看著自家的哥哥，這不是正經文字學問？來自什麽地方？為什麽你敢恬不知恥地說看雜書沒用？

韓純彥好尷尬，韓家雖然是書香門第，但是，這特麽讀書人和讀書人，那也是有區別的。

兩位弟弟啊，雖然哥哥和面前這位年紀差不多，但是一個是大宋探花，理學一門的開創者；一個是恩蔭子弟，相州祖產的守財奴。

所以我們不要放到一起來比好不好？

突然想起來一件事情可以轉移話題，連忙起身從書架上取過一件物事：“少保看看這個，這是莊上的莊戶從地裏挖出的一塊牛骨，上邊這些刻畫，似乎是一些文字，抑或者是道家符文？少保金石大家，能否鑒定鑒定？”

蘇油驚得跳了起來：“甲骨文！對了這裏是安陽！殷墟所在！”

這是廢話，衙署出門對街就是商王廟。

但是蘇油怎麽也想不到，早在如今就有刻有文字的甲骨問世。

後世的甲骨文一直沒有能完全破解，一來是文字研究者造詣不如現在深，年代不如現代近，二來資料喪失了太多，可能也是重要原因。

“甲骨文？”韓純彥有些疑惑：“這是哪一門文字？”

蘇油鄭重地將這塊肩胛骨接過來：“如今的二林，新宋洲，蠻夷部落裏還有燒骨蔔紋的巫法留存。”

“他們會將骨頭放到火上，根據燔得的文理占斷兇吉。”

“我在二林見過一塊前代大巫留下的甲骨，上面有三個類似的文字，當地巫師告訴我，那三個文字是‘天雷震’，與這塊骨頭上的文字極為相似。”

“二林部的夷人，說自己是九黎之後，他們堅信自己那塊聖骨，是上古蚩尤所留。”

說完將那塊甲骨上的三個字寫在紙上：“世兄你看，是不是頗為相似？”

韓純彥對比了一下兩邊文字，感覺有些頭暈：“這……這難道是殷商古藏？”

蘇油舉著那塊甲骨：“世兄你看這裏，是不是個‘三’？還有這裏，是不是‘五日’？這裏，是不是……‘用’？‘大用’？與金文，大篆，小篆，其實一脈相通？”

“許慎《說文·用部》：‘用，可施行也。從蔔、中。’這個用字所在的位置，就是系詞所在的位置，這些文字，很可能就是商人占蔔之後的蔔辭！”

韓純彥搓著手：“如果是蔔辭，那肯定有日期，《史記》所載商王之名，皆有天幹，說明天幹地支的使用，那時就開始了，找找看？！”