第一千零五十八章 學問還沒丟

一名档頭拱手道：“都監，要不要跟陛下說一聲？”

鄭穆將資料收起來：“先歸档，朝中的這些官啊……辨采風向都快成精了，這回只怕又要挨打臉……”

說完自己都不由得愣了一下，咦？我剛剛為什麽要說又？

五月，乙醜，合門上奏：“每年酷暑的時候，陛下都禦後殿，便於決事。這個時間段，請從五月一日開始，到七月終結束。

如果這段時間內，陛下有意禦前殿，便由合門取旨，即放朝參。”

趙頊下詔：“先皇勤渥憂勞，未聞因寒暑而不親事者，諸卿雖是愛君，然朕不敢稍懈政事，還依舊例，三伏內仍禦前殿。”

群臣大為感動，我皇宋聖君就是不一樣啊，不像那遼國昏君，成天就知道打獵避暑，鄙視之！

無數歌功頌德的馬屁文章送上，趙頊心底偷著樂，前殿如今已經完成埋管工程改造，地板下和墻體內都有水流通過，冬暖夏涼這種事情，就沒有必要公諸於眾了吧？

五月的祭地儀典，雖然還沒有做到盡善盡美，但是也算是各方都比較滿意的大禮儀了。

仁英兩朝行合祭之禮，於典章不合，這是保守派大臣們最見不得的地方，每年都要奏一次。

如今陛下行尊天親地之義，恢復分祭舊制，親行大禮，尤其是在方望之事上，處理得非常妥當。

所謂方望，就是祭地之後的從祀問題。

所謂“天地之神，自得用類，以禮從祀。”

但是關於祀地的從祀，歷史記錄之上“未有顯據”。

如今要分天地，增加夏天裏邊的大禮節，不能搞得祭天的時候一大堆，祭地的時候孤零零不是？

因此王珪上書，要求“以倫類求之。”

最後趙頊下旨：“朕惟先王制行以赴禮，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。”

“屬有尊親之殊，禮有隆殺之別。故遠而尊者，祖，則祀於郊之圓丘而配天；邇而親者，禰，則祀於國之明堂而配上帝。”

接下來就是一個包含邏輯的問題了。

“故天足以及上帝，而上帝未足以盡天。故圓丘祀天則對越諸神，明堂則上帝而已。”

接下來就是一個歸納問題——“故其所配如此，然後足以適尊親遠邇之義。”

祭祀這樣安排是有其目的的，就是為了尊親，遠邇，讓各自在各自適合的位置之上。

最後定下決策。

歷代以來，合宮所配，要不取意於經典，但是諸經卻過於紊亂。

要不雜以先儒之說，卻又因陋昧古，不通情理。

“朕甚不取。”

因此只能從目的和情理出發，今後祭地，只將父親的靈位從祀於明堂，一人以配上帝，其余從祀群神，悉罷。

對於這一朝來說，就是祭天配仁宗，祭地配英宗，這才合情合理，返璞歸真。

群臣拜服，陛下思路如此清明，皇宋之福啊……

這個指導思想的引領下，元豐三年的夏祭進行得有條不紊。

不過蘇油還是準備了大量的防暑藥品，還動用了天師府和大相國寺的力量，中間出了些小事情，可還是算支應了過來。

而祭祀剛剛結束，職方員外郎邢恕上書，要求減少如今的官辦小學中，數算和天文的內容，理由和之前蔡確對趙頊建議時的如出一轍——天文研究容易為奸人利用，蒙蔽百姓，造作異端，圖謀不軌。

這個理論一時之間還挺有市場，因為禁天文之學，在中國本身是有歷史的。

王珪出列上奏：“陛下，禁民間天文之學，非自我朝所始，《晉書·武帝紀》便有記錄，‘禁星氣、讖緯之學。’”

“到了唐代，諸玄象器物、天文圖書、讖書、兵書、七曜歷、太一、雷公式，私家不得有，違者徒二年。”

“若將傳用，言涉不順者，自從造‘妖言’之法。‘私習天文者’，謂非自有圖書，轉相習學者，亦得二年徒坐。”

“《唐律疏議》：‘諸造妖書及妖言者，絞。’”

“抵於我朝，乃禁玄象器物。司天監，翰林院人員，不得將天文圖書，於外邊令人看覽，所有每年歷日，侯朝廷頒行後，方許私雕印傳寫，所司不得預前流布於外，違者並準方科罪。”

“以臣觀之，國家多一事，不如少一事；民可使由之，不可使知之。當稍禁天文算數，以啟善褒忠，使民歸於三代質樸。”

蘇油笑道：“王相公此言，臣有異議。”

“三代以上，可是人人皆知天文啊，為何到了如今，反習不得了？”

王珪有些惱怒：“三代以上，人人皆知天文？蘇油你可有證據？陛下之前，豈可胡言？”

蘇油轉身：“陛下，臣所言乃是事實，有《詩經》，《春秋》為證。”