第一千三百六十章 敦煌遺書

夏人覆滅張氏政權之後，對瓜沙管理也比較松散，反而帶來了兩地的繁榮，蘇油抵達瓜州之後，居然有一種穿回了唐代中原的感覺。

這種感覺是對的，“華戎所交，一都會也。”“繁華不下中原”。

有了祁煥的書信，加上蘇油的大軍秋毫無犯，瓜州本地豪強供應軍需還發了點小財，不少世家本身就是五涼儒家諸子的後裔……世家宗主們的眼睛濕潤了，這尼瑪，原來就是重歸華夏，翻身做主人的感覺啊……

因此積極性相當高，幾家大家和沙州都有貿易往來，派遣部曲駱駝，為大軍帶路前往沙州。

瓜州除了千佛洞，萬佛峽，還有薛仁貴征西時留下的白虎關。

除了白虎關，大軍繼續前進，童貫看著戈壁上連綿不斷的建築模樣的巨大垛子，感到奇怪：“那些是大城的廢墟？”

蘇油解釋：“那是西北的一種地貌，由風雨侵蝕而成，看似壯美的城池。”

“裏邊道路繁復，不少商隊躲避風沙誤入其中，然後迷失路途。”

“又因為地處風口，狂風在裏邊呼嘯的時候，會發出鬼哭狼嚎一般的聲音，因此本地將它稱作魔鬼城。”

作為鄉導的瓜州劉氏從子劉煜之立即拱手：“大學士見聞真是太廣博了，連這些都知道。”

蘇油騎在駱駝上一搖一搖的：“不過我也沒有見過實景，原來是如此令人震撼！”

說完拍了拍坐騎：“好牲畜啊！”

駱駝的載重是馬匹的一倍還多，每峰駱駝能夠背負四百斤的重物。

如果拉車，能夠拉三千斤，蘇油直接將一半戰車的牽引換成了駱駝。

這玩意兒背著這麽重的東西，每天還能夠走近百裏，“沙漠之舟”的名號，真不是白來的。

如今河北大騾子才放過繁育成功，最厲害的也不過才能駝三百斤，真是瘦死的駱駝比馬大。

壽命也長，有三十到四十年，是牧民們的重要財富。

現在正是駱駝的繁殖期，蘇油還有幸見識了一回公駱駝打架。

同樣也是母駱駝生殖期，它們會自行離開駱駝群，前往幾十裏外的背風沙坑處生下小駱駝，然後將小駱駝帶回來。

好在從天方過來的閹割術在駱駝身上也得到了普遍應用，因此蘇油現在才騎得安穩。

蘇油給隊伍發放的細布大口罩也終於派上了用場，用來保護呼吸。

國公心思之細密，讓一班西軍將領不住搖頭，簡直令人嘆為觀止。

沙州，前身就是敦煌，一度繁華異常。

這曾經是絲綢之路之要沖，中西方貿易的中心和中轉站。

西域胡商與中原漢族商客在此雲集，貿易中原絲綢、瓷器、西域珍寶、北方駝馬。

與此同時，中原文化、佛教文化、西亞和中亞文化不斷傳播到敦煌，在這裏匯聚、碰撞、交融。

漢武帝於元狩二年在河西設置了酒泉郡和武威郡。漢元鼎六年又將酒泉、武威二郡分別拆置敦煌、張掖兩郡。

又從令居經敦煌直至鹽澤，修築了長城和烽燧，並設置了陽關、玉門關，保證了絲綢之路的暢通。

魏晉時期的河西地區，先後建立了前涼、後涼、南涼、西涼、北涼等封建政權。

李暠據敦煌稱王，建立西涼國。敦煌有史以來第一次成為國都。

之後涼州成為西北的文化中心，敦煌又成了涼州文化的中心。

十六國時期，群雄逐鹿中原，河西成為相對穩定的地區。中原碩學宿儒和百姓逃往河西避難，帶來先進的文化和生產技術。漢魏傳入的佛教在敦煌空前興盛。敦煌是佛教東傳的通道和門戶，又成了河西地區的佛教中心。

前秦建元二年，樂尊和尚在三危山下的大泉河谷首開石窟供佛，造窟的風氣開始盛行。

北魏滅北涼，據河西後。政治穩定，佛教盛行。其後直到隋朝，計造洞窟九十，規模宏大，壁畫和彩塑，技藝非常精湛。

到了強盛的唐朝，經濟文化高度繁榮。莫高窟開窟數量多達一千余窟，壁畫和塑像都達到巔峰的藝術水平。

“安史之亂”使得唐王朝由盛轉衰，吐蕃乘虛占領河西。

其後漢人張議潮起事，占據河西、隴右，敦煌重新歸附於唐朝。

天祐二年，張承奉遂自立為白衣天子，建號西漢金山國。其後金山國亡，張氏絕嗣，沙州長史曹議金自領節度使。

曹氏統治時期，籠絡當地望族，發展生產，推行教化，改善同周邊民族關系，使河西維持了穩定安寧的局面。

直到黨項族興起，稱霸河西，五六十年間，因為西夏統治西夏統治者崇信佛教，敦煌不但沒有退步，反而保持著漢代以來“民物富庶，與中原不殊”的水平。

到現在，就連西夏人，也在這裏開了五六十窟。