第436章 趙楷提問了，你們的三觀呢？（第2/2頁）

“致堂先生，老朽有一事不明，想向先生請教一二。”

酒過三巡，菜過五味。耿南仲覺得時機差不多了，於是就話鋒一轉，步入正題了。

“耿相公但問無妨，下官必知無不言，言無不盡。”

被稱為“致堂先生”的人就是胡寅。他的官不能算特別大，但是在儒學上的造詣不低，特別精通“格物明理之學”，所以被人稱為“致堂先生”。

耿南仲笑道：“那老朽就問了。”他斟酌了一次，“這一次官家召集東南宿儒名士北上孔林，到底要和大家說什麽？”

是啊？說什麽？是不是要用高官厚祿收買大家？不過我們的品德那麽高尚……是馬上答應好呢？還是推辭再三後答應好呢？

耿南仲的問題一出來，在場的百余個大儒，還有一百多個大儒的學生，全都向胡寅投去了君子的注視……

而胡寅聞言，則是苦苦一笑——高官厚祿是不可能有的！

要有高官厚祿，還用得著孔林大會？

胡寅嘆了口氣，收了苦笑，便對耿南仲道：“此事耿相公即便不問，在下也是要說的。官家請諸位北上孔林，乃是有三個問題要問。”

問問題？

大儒們心說；答對了就有高官厚祿？

胡寅接著又道：“第一個問題：問天。第二個問題：問政。第三個問題：問心。”

啥意思？

在場的大儒們都一頭霧水。

這三個問題怎麽有點玄呢？難不成這位重開大宋的天子也是個道君皇帝？

胡寅又開始給大家夥解釋題目了。

這三個題目一點都不玄，但是很難回答！

“所謂問天，問得是天理、天命、天人……還有歸天！”

這個問題看著玄，其實問的就是“世界觀”！這個世界，就是趙楷所處的世界是怎麽產生的？有沒有主宰？主宰一切的是誰？主宰和人的關系等等。

什麽？

無神仙論？

唯物主義？

也行啊！只要能說得過天主教、天方教和佛教就行！

現在可是科學尚不昌明的時代，所以“天的問題”不好回答啊！

“所謂問政，問得是儒家之政，而非國家之政。”胡寅接著又道，“儒者除了做官，還能做些什麽？如果沒有朝廷的獨尊，儒家又能做些什麽？”

這個問題依舊很難！

趙楷問的是儒學存在的價值是什麽？姑且可以稱為儒家的價值觀吧？

除了科舉當官，儒家還能提供什麽？

在沒有科舉當官的地方，你們儒家還能存在嗎？

這是儒家的又一大難題！

而且在原本的歷史上，儒家在這道題目前考了個零蛋！

在天主教不掌握政權的地方還有天主教，在天方教不掌握政權的地方還有天方教，在佛教不掌握政權的地方還有佛教……甚至修仙的道教也可以不依靠政權的扶植存在下去。

但是儒學……離開了科舉就沒了！

這樣的學派教派還能和天主教、天方教、佛教鬥爭？如果儒學總是戰五渣，趙楷的全球殖民是玩不下去的……因為殖出去的民沒有科舉可考，很快就會被別的教派同化了。

而科舉……你能讓美利堅的儒生花幾年時間進京趕考？而且要辦美利堅科舉也不行啊！科舉這一套只有在人口密集，文化比較繁榮，社會比較安定的地方才可行。

“所謂問心，”胡寅說，“我等儒者為什麽要學儒……如果不能做官，我們還學不學儒？如果不能做官，我們學儒還能不能得到回報？”

這個當然就是儒生的人生觀了！

除了做官，儒生還能做什麽？還想做什麽？如果沒有官做就不習儒了，那儒學怎麽生存？

人家天主教那邊，沒有不當神甫就不信天主不祈禱吧？天方教也沒有不當法學家就不信教不禱告吧？佛教徒那邊在家居士照樣天天念經吃素啊！

到了儒家這裏，不當官就不要了？這樣的儒家是沒有生命力的，也沒有可能在未來的殖民時代大放光芒。