第一百九十章 聖但尼（12）（第3/3頁）

這幾出戲劇，在路易尚未親政的時候都看過，不得不說，即便是為了迎合黎塞留主教而創作的三出三一律戲劇，也已經顯露出了高乃依在戲劇創作上無可抵禦的光輝，而52年就回到了魯昂的高乃依再次進入國王的視線，還是因為馬紮然主教在臨終的時候，指定高乃依做了他的律師，好將自己的遺產留給自己最心愛的孩子——也就是國王路易十四，在馬紮然主教離世之後，高乃依原本想要離開巴黎，回到魯昂，但國王看了他的資料和他的作品之後，就決定留下這個人。

雖然高乃依在《龐貝之死》之後，創作的戲劇只講究情節上的曲折離奇，而忽視了人物的塑造，但路易可以看出，這更多的是一種隱晦的反抗，以及被壓迫後扭曲的發泄——國王在佛蘭德爾之戰後，就要開始著手國內的思想與教育事宜，而對於現在大多數連自己的名字也未必認識的民眾來說，要奠定國王在他們心中至高無上的位置，戲劇可能是最好的方式之一，別忘了，就算是集市上的那些服飾粗糙，演技拙劣的小戲，人們也是趨之若鶩，更別說是如高乃依這樣的人物創作出來的作品了。

為了讓高乃依盡快回到過去的風格，拋棄以往的糟粕，路易十四經過考量，又詢問了高乃依本人——只要是因為高乃依今年已經六十多歲了，允許他此次隨軍，希望一場真正的戰爭能夠讓這位天賦卓絕的劇作家被錘煉出更寬廣的心胸與更敏銳的眼光，至於三一律，國王對此是不屑一顧的——三一律是十七世紀古典主義悲劇所必須遵循的法則，簡單點來說，就是只能有一個故事線索（不能多線並進），發生的時間不能超過一天，必須只有一個地點（不能轉換場景）。

它並不是沒有優點，這樣的戲劇節奏緊湊，內容充實，但問題是，要在這麽短的時間，固定的地點和單調的線索之中呈現出一個人的多面化是不可能的，所以在三一律戲劇中，充斥著大量的類型化人物，黑即是黑，白即是白，幾乎只要一個開頭，觀眾就能猜到結尾，所以這些戲劇都主要集中在真實的歷史事件和人物上，這樣至少劇作家不必耗費心力去讓觀眾們在那麽短的時間裏了解這個人物，事件甚至整個過程，所以三一律戲劇到了後來，就必須以演員的服裝，道具和其中插演的滑稽戲取勝了……這對國王想要的宣傳是相當不利的，路易簡直難以想象，每當自己出場，就要有個小醜穿得花花綠綠地翻著跟頭跑出了吹喇叭，打鼓什麽的。

有了國王的支持，有七年沒有創作過任何作品的高乃依頓時煥發出了第二個青春，他不但堅決要求隨軍，還在一路上記錄下了足夠十本聖經厚度的內容，這些內容一部分被他用在了後面的創作裏，另外一部分被審查後銷毀，至於人們現在發現的，很有可能是高乃依在晚年回到魯昂後，憑借著記憶寫下的內容，不得不說，之前的人們找到的，高乃依對佛蘭德爾的記錄，雖然充滿了對國王的溢美之詞，但其中還是有一些可考證的詳實資料的，但最新發現的這個……研究人員甚至都要懷疑它是一本偽作，贗品。