第一百一十章 修法、煉氣後期

許道看著原道士賜下的這門法術，他一揮手中的筷箸，將法術圖錄和修煉方法收了起來。

筷箸中靈力有限，能參悟的時長有限，他須得節省著使用。

捏著重新變成一根平平無奇木筷的東西，許道心中思索著：“原來這是一方驅物法術。”

何謂驅物法術，其意思有二，一是道徒修行此法，將法術修煉至大成，種符種在魂魄中，便可以依靠此物穩固魂魄，定住陰神，以此晉升入煉氣後期——驅物境界。

其二則是修行此術，並不能像吐納月華、煉化日精的法術一般，增加道人打熬真氣的途徑和速度，但是卻可以讓道人的陰神從陰虛之鬼，演變為可以入夢、搬物、顯形的“厲鬼”。

即是到達這一步後，煉氣後期道徒的陰神將比前中期境界更加強大，已經能勉強不依靠肉身、陰獸，而直接出竅與人爭鬥殺伐，不會有太多的顧忌。

譬如方觀海，他便是陰神在遭遇到煞氣這種陰邪之物，依舊可以撐著鉆入陰獸的體內活命。

其渾然不似此前被許道打殺的兩個道徒陰神一般，一旦沾染煞氣，便連返回肉身的舉動都做不到。

“仙道修行就是讓魂魄一步步蛻變，從純粹虛無的縹緲之物，凝結成形、去陰蛻陽，直至演變成肉身一般的實物——陽神，其便可獨活天地間，得證長生。”

許道心中計較著：“煉氣前期、煉氣中期，陰神雖然可以操控、搬運物品，但靠的是法術，而非陰神魂魄本體能如此。實際上，此種陰神無法觸碰到任何現實物質層面的東西，只可攝取月光、靈氣、陰氣等虛無能量之物。”

“而煉氣後期的陰神則不同，其可以用陰神本體直接去觸碰、影響到現實的物質。”

許道目中閃過了然之色。

“原先以為後期道徒相比於前期、中期道徒而言，只不過是多了一二十年的道行罷了，無甚厲害的。但這實是我的手段不少、見識也短，因此才不甚畏懼，不甚在意。”

“實際上仙道修行越往後面，境界間的差距也就越大，即便是一小境界，二者依舊有著質的不同。難怪煉氣後期被單獨分了出來，且觀中後期道徒的占比甚少，其余人等對於此類也是尊崇有加……”

他摩挲著手中的筷箸，心中想到：“相比於前期和中期，後期道徒保命的能力大增，竟然能直接用陰神鬥法，而不用小心謹慎的護著陰神，唯恐陰神有失。”

在煉氣前期和中期，陰神尚且是道人的要害所在，甚至比肉身還要脆弱。但從煉氣後期開始，陰神便開始不再是道人的弱點，而是殺器。

許道突地回想起剛入黑山時見過的一幕，當日那個夜叉門的弟子便是未曾動用陰獸，而是直接陰神化作厲鬼，持著法器出遊斬殺敵人。

這個夜叉門的弟子，想必就是修成了某種厲害的驅物法術，敢直接陰神出行而不畏懼損傷。

而許道手中這門《三陰白骨叉》，也是一門驅物法術。

修行此術，他便可以初步的令陰神化虛為實，能夠觸碰到現實物質層面，進而步入驅物境界，可以驅物、顯形、入夢……

且和觀中普通的驅物法術不同，《三陰白骨叉》修成，許道除了等級晉升之外，還能在陰神中蘊養出一柄類似於法器的白骨叉。

陰神出遊時，白骨叉會遊走在陰神四周，護衛陰神，誅殺來敵。

相比於普通的驅物法術而言，修行此法能多出一個護道手段，節省下道人大量的修行時間，且對魂魄的滋養效果也更大。

並且根據筷箸中道士所留下的文字。

此《三陰白骨叉》還屬於白骨觀根本道法中的法術，在煉氣境界先將此術修煉至大成，種下符種後，等到許道要築基時，對他修煉白骨法體頗有好處。

“《三陰白骨叉》法術中帶有‘白骨’二字，再根據論道大會上兩個道士的對話，此術極有可能就是觀中傳承法術之一，修行起來大有好處。”

捏著手中記載著法術的筷箸，許道心神微動。

不得不承認，原道士賜下的法術當真具有誘惑力，且他剛好就要突破到煉氣後期，也正缺一門驅物境界的法術。

再加上眼下白骨觀還未開啟山門，寮院也不知何時會開放，許道暫時也無法獲得其他的驅物法術。

心中細細思忖著，許道面上忽地露出冷笑。

參悟著《三陰白骨叉》，許道除了洞悉出法術的好處和要點之外，也是察覺到了原道士的險惡用心。

三陰白骨叉一旦開始修煉，便需要道人用法力、陰神不斷的溫養白骨叉。

其甚至能屠戮生靈，吞食他人的魂魄來增長威力。

若是遇見強敵，道人也能虧損神魂，立刻增強白骨叉的威力，甚至是當道人煉制法器時，還能將由念頭和真氣變作的白骨叉割舍出來，置入法器中，這樣既能讓法器心意相通，也能增強法器的威力。