第一百一十章 修法、煉氣後期（第2/3頁）

只是如此一來，道人的陰神會大傷，雖不至於跌落境界，但此前心血全都會丟失，若要恢復法術威力，便只能在魂魄中重新孕育一杆新的白骨叉。

如果不知白骨觀道士們真實的面貌，許道只會以為《三陰白骨叉》不愧為道士賜下的秘法，頗是玄妙。

可已經知曉道士們實為妖魔，他再一看手中的法門，分明從中看出了“吃人”兩字。

白骨叉既然能夠被道人割舍出來，煉入法器中，自然也就能被人強取出來，作為他用。

等許道修成此術，在魂魄中蘊養出一杆上等的白骨叉後，原道士在吃他時，不僅可以享用他肉身，也能徹底享用他的魂魄陰神。

若是許道猜測的不錯，原道士有可能也修有這門法術，對方只需將許道修出的白骨叉奪走，煉入其自身的法術中，便能大大增強其法術的威力。

就算原道士未曾修行三陰白骨叉，它也可以取出許道修成的白骨叉，煉制入某些法器中增強威力，或是直接煉成一柄新的法器。

且如此一來，對道士來說，許道肉身可以解饞，陰神可以煉法，稱得上是渾身是寶，價值榨幹，毫不浪費。

想到這裏，許道卻並未對手中這門法術流露出忌憚之意，他反而低聲說：

“此術正合我意。既然得之，又何必推辭。”

許道現在已經不再是當初那個對法術一竅不通的胎息道童，他有無字符箓在，且手上的法術門門都修煉至大成，固化在魂魄中，還修行過蠱術、武術。

他對法術的理解遠超過尋常的道徒。

經過許道的檢查，《三陰白骨叉》的修煉方法和步驟無甚錯誤，邏輯嚴明，令他驚嘆不已。

再加上原道士若是想要吞吃他，對方也沒理由歪曲法術，令許道走火入魔。

皆因一旦法術錯誤，許道走火入魔，他的陰神自然會消散掉，煉出的白骨叉也會化為烏有，道士也就得不到任何好處。

真正被原道士下了手腳的地方，是三陰白骨叉的修行禁忌。

此法玄妙獨特，似是法術，又似煉器。

還是以道人的念頭作為煉器材料，許道能夠察覺到，修行此物確實可以突破到煉氣後期。

但如果道徒沒有大定力，貪圖法術威力，今後大半的心血都會傾倒在白骨叉之上，進而耽擱修行，折損神魂。

且觀此術，許道總覺此術頗是陰邪詭異，他暗暗懷疑此術可能和蠱術《三屍舍身術》一般，會對魂魄有所影響。

畢竟此術是用念頭作為材料，還要時刻的供養這顆念頭，按理而言容易讓道人心智不穩，極易被法術所影響。

結合原道士的意圖，應是道人一旦開始修行，無有護身的方法，便大概率會沉迷在此術中，甚至無須他人插手，自個就會榨幹魂魄，斷絕道途，把陰神煉作成一柄貨真價實的白骨叉，成為法器類的存在。

不過此點禁忌對於許道來說，卻是無須擔憂。

一是因為他有無字符箓在，短時間內就可以將《三陰白骨叉》凝聚出符種，種在魂魄中。

他無須日夜揣摩此術，也就不會心生迷障，被此術所影響心神。

二是因為許道已經修煉有數門清心法術，門門大成，連子母煞氣、道士的幻術都無法影響他，區區一門驅物法術也是難以影響到。

當然，許道眼下也只有這一門驅物法術可以修行，他如果想要盡快的突破到煉氣後期，增長實力，也就只能修行這門法術。

而等到離開了白骨觀，遠離的危險，到時候或可另尋一門厲害的驅物法術，進行替換修行。

反正有無字符箓在，其他道人還會擔心修煉法術會費時費力，但許道卻絲毫不畏懼。

只要有充足且合格的符墨，他的悟性便是天下第一流。

梳理清楚，許道在心中暗道：

“保險起見，一旦察覺到法術有不對勁的地方，便要立刻停止修行。且修成之後，五門清心法術還不保險，最好再多修行幾門，以護住魂魄，防止幹擾。”

一念落下，他便決定修行《三陰白骨叉》法術，以此突破到煉氣後期。

盤膝坐在洞府中，許道從發髻中取下蚍蜉幡，他一揮幡子，又從其中放出數股蚍蜉，令其護衛在洞府中，作為護法。

又略微溫養真氣，將狀態調整到最佳，許道便又將法力輸入到筷箸中，展開三陰白骨叉觀想圖，一筆一劃的記憶起來。

默默記憶著，等自覺記憶的差不多，他沒有滅掉靈光，而是呼出一口氣，直接眼合七分，澄凈心神，開始在腦中嘗試觀想三陰白骨叉。

洞府中寧靜至極，靈氣充盈，極適合修行。

但約莫大半個時辰後，許道突地睜開了眼睛，他目中無奈，搖了搖頭。