第111章（第2/3頁）

所以，一切就從青州龍興寺的漢白玉佛像開始吧。

讓那一抹靜謐澄澈的東方微笑，呈現在世人面前，讓他們感受來自八百年前中國造像的美。

當晚，三個人睡得都有些不踏實，易鐵生中間醒了幾次，過來初挽屋外面，看個動靜。

那兩個拎著帝王犁的人，讓他心生警惕，初挽到底是年輕姑娘。

這讓聶南圭有些無可奈何，早上時候打著哈欠說：“你也太操心了，誰敢去欺負她，她能把人家給賣了。”

易鐵生正刷牙，聽到這話，木然地看了聶南圭一眼，不想搭理。

聶南圭嘆了下：“我以前倒是聽過你們易家的事。”

易鐵生神情並不友善，明白寫著“關你屁事”四個字。

聶南圭嗤笑一聲，便不說什麽了。

易家以前是初家的家仆，世代家仆，後來世道變了，易家也早已自立門戶了，易家祖上也自己開了兩間門臉兒做買賣，但是骨子裏對初家，那還是不一樣。

都這年代了，瞧這易鐵生，依然把初挽當大小姐伺候著。

稍微洗漱後，三個人匯合，一起過去古玩市場看看，三個人其實也沒太有心思淘什麽東西，一門心思想著找找那兩個拿帝王犁人的線索，誰知道溜達了大半天，並沒有碰到。

摟草打兔子，看了看古玩，初挽倒是收到了一件明青花瓷，聶南圭收了一個鼻煙壺。

初挽收的東西都不好帶，聶南圭幫著好了一個朋友，先寄放在他那裏：“這個你放心，萬一有什麽事，我給你兜底。”

初挽倒是沒什麽擔心的：“我不至於擔心這個。”

出門在外，難免有需要人幫襯的，這點如果信不過，那就只能躲在家裏別出門了。

吃過晌午飯，幾個人又逛了逛，還是沒什麽線索，初挽便不太死心，想著不如自己幹脆過去青州好了，既然帝王犁都已經出現了，那邊總歸有動靜的。

她略想了想，中午先去了雄縣郵政局，給嶽老師打了一個電話，請了假，之後又給陸守儼打電話，提一下自己打算去青州的事。

其實青州距離陸守儼去的石原縣並不太遠，如果順利的話，她還可以趁機過去看看陸守儼。

不過陸守儼不在辦公室，出去了，她就和他同事提了一聲。

掛了電話後，初挽過去市場，結果一到，易鐵生便帶著她過去看，過去後，卻見那竟然是一塊殘缺的佛頭。

那佛頭安靜地躺在化肥袋子上，上面布滿了土銹和化肥袋子碎渣，一個四十多歲的胖女人伸出手，一把抹去那尿素碎渣，嚷著說：“這個吉利，是個吉利玩意兒，十塊錢誰賣給你！”

那尿素碎渣被抹走後，初挽看過去，卻見在那廉價化肥袋子碎末掩映中，佛頭面相豐盈圓潤，眉眼秀美，眉彎細長，鼻骨挺直窄瘦，唇線清晰飽滿，微微含笑，一雙眼睛略垂下，呈現出恬淡靜謐的美。

周圍人熙熙攘攘的，來回看著，那些文化水平低的鏟子，就是瞎碰著買的，自然不屑一顧，就一石頭，還是殘缺的，不像樣。

也有一些，是北京特意來淘換東西的，就在那裏蹲著看，把殘破的佛頭扶正了，然後打量琢磨一番。

聶南圭神情凝重起來，看了眼初挽。

之後幾個人走到了一旁角落，簡單商量了下。

聶南圭：“那佛像褒衣博帶，衣衫輕薄，衣紋簡練，大有北齊曹仲達的曹衣出水之風，這麽說的話，這就是北齊佛像了。”

北齊曹仲達和唐朝吳道子都善畫佛像，但是曹仲達筆法稠疊，衣帶緊窄恰似自水中而出，被稱之為曹衣出水。

而唐朝吳道子筆勢圓轉，衣帶翩翩猶如當風而立，則被稱之為吳帶當風。

他皺眉道：“這佛像上的土，是五花土，而且是新鮮的，看起來才挖出來沒多久。”

五花土，是因為墓葬或者窖藏而挖開泥土重新回填後的泥土，因為正常情況下，不同年代的土質土色不同。古人深挖墓穴時，會挖出不同顏色的土層，等把這些連同新土回填後，各層不同顏色的泥土混雜疊壓，就形成了和正常土壤顏色截然不同的五花土。

他繼續道：“但是從斷痕看，這些痕跡處布滿土銹，並不是後做的，倒像是以殘破之身在地下埋了幾百年。如果這樣，又是何人所為，為什麽將這些佛像埋在地下？”

初挽聽了，不免心中暗暗贊賞，自己已經知道前因後果，現在不過是順勢而為，而他並不知這些，只看那佛像便已經可以準確斷代了。

於是她也就道：“我記得歷史上佛教有四次法難，遭遇三武一宗四位皇帝滅佛。青州一帶是南北交界之處，要滅的話，應該是滅在唐朝，那就是唐武宗時候了。”

所謂“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，這麽美的一句詩中，背後卻是轟轟烈烈的唐武宗滅佛一事。