第四百二十四章 異端和異教徒

借書？神父們自然不可能對姬象惡語相向，恰恰相反，他們極其樂意將自家的經文典籍借給姬象觀看閱覽。

這並非是他們大度，只是在異國他鄉，借助其他國家的宗教來包裝自己，以求立足更穩，這本就是處世之道。最開始的時候，神父們來到中土明朝，用的還是佛教的僧侶身份，自稱是天竺來的僧人。

一開始他們穿的衣服也是佛教出家人的衣服，這樣一般老百姓就會誤以為他們是普通的僧人，不會產生敵意。當然了，為了與當地文化融合，他們一開始並沒有大張旗鼓的傳教，很是低調，畢竟他們最先要做的是盡量博得當地人的好感。

然而，在明朝這片土地，宗教的地位並沒有西土那般崇高，想要借助佛教的聲望去布道……那也要看佛教答不答應。

假洋鬼子還想冒充禿驢，佛門一般佛徒是性格隨和又不是眼瞎，這外來的洋鬼子明目張膽的爭香火，這還了得？

總之處於很多方面的問題，最後天主教徒換上了儒教的服飾，而儒教對於這幫西土之人倒是並不過分排斥。

所以，神父們認為，以後排不排斥其他的教派，打不打壓其他的宗教，那都是以後的事情，至少現在，他們這些在明朝的天主教傳教士以及神父們，還自認為是人畜無害的小羔羊。

而如今的皇帝崇道，他們想要在順天這種內卷之地開枝散葉，大力發展教義進行布道，就要和道教打好關系。

“東嶽廟之地，能被天子批準，興建教堂，也都多虧了北極真人，我等早已知曉您的大名，利瑪竇已經告知我等，教堂之中天主之書，真人盡可觀閱。”

一位老神父的漢語說的很流暢，與姬象交談，表達自己的善意。

但姬象哪裏不知道他們在想什麽，看到他們也是一派熱情的樣子，雖然這裏面不乏有真心實意的人，譬如利瑪竇那種人，眼前這位老神父此時的感激也是真心實意，不過，在他身後的那些神父之中，有一些人則是笑裏藏刀。

畢竟人和人之間還是不同的，傳教士們來到東土，也不是為了來這裏旅遊逛街，而是有著所謂的“神聖使命”。

如果不在一開始把自己包裝成羔羊，那麽其他的宗教就不會接納他，至於什麽時候撕下羊皮變成餓狼，那就要看什麽時候，他們的教義能發展到影響天下走勢了。

書籍借來之後，姬象也不離開天主教堂，就在教堂裏面找了個角落自己坐下觀看，這讓神父們開始竊竊私語，他們走出教堂，到了外面，立刻紛紛議論起來。

有人認為姬象雖然是異教徒，但看起來似乎對天主教有著很大的興趣。

更有人認為這是個不可多得的“好機會”。

“北極真人，這放在我們的聖教之中，應該算是教皇或者主教一類的人物了吧？”

“是主教，應該是樞機主教。”

在基督教中，教皇即教宗，是最高人選，即“白衣主教”，下一級便是紅衣主教，也就是樞機主教。

在神父們看來，姬象所代表的是道教武當山，而道教這一方面，明面上來說，共同認為的最高領袖應該是龍虎山的天師，目前來說是這樣的。

至於道教之中的各種派別，包括另外一個全真道，在神父們眼中，也就和天主東正的分別沒有什麽區別，不過讓他們疑惑的事情是有一點，那就是正一道得到大勢的今天，居然不去對另外的全真道進行圍剿？

為什麽會這樣，真是無法理解，異端不是應該比異教徒更可恨嗎？

至少在佛教之中，還有三乘之爭，密宗與漢佛八派的分歧，可道教看起來就像是一群鹹魚，只守著自己的山頭不管外面的事情。

這樣的宗教，居然能流傳數千年？

“道教如今是沒有太高的攻擊性的，雖然聽說他們過去與佛門有所爭鬥，但那也是很久之前的事情了。如果能把堪比紅衣主教的這個黑衣道士，拉到我們天主教的陣營，甚至讓他改信天主，那麽……”

“我基督之法，天主之道，可在明國大興，布道天下了。”

這位神父語氣興奮，其他的神父也是眼露精光。

把一個宗教之中的重量級人物直接拉到另外一個教派之中，這種成就可謂是驚世駭俗，同樣，如果這種事情成功，就意味著他們天主教俱有極高的優越性，他們本身也正走在正確的道路上。

這就像是古中國春秋時代，儒家的禽滑厘叛變到墨家當了二把手一樣的震撼，直接背叛了自己的教義與學說，轉而去認同他人，這對一個教派有巨大的打擊，而對另外一個教派則是有著非凡的意義。

“確實，如果這件事情成功，那麽教皇也會滿意這個結果的。對我們的傳教也不會過於苛責了。平秀吉屠殺傳教士的事情，才過去沒多少年，遠東對我們的接納程度，還是很低。不遠萬裏過來，總不能什麽事情都沒幹，就老死在這一座小小教堂中吧。”