第五百零一章 打碎皇天

比須臾，比刹那，比一生滅還要更快。

無數的念中出現了無數的古先生。

來到此岸的念全都被古先生同化與吞噬，古先生已經看到通向彼岸的道路。

“昭明！昭明！昭明！”

古先生們就像是要舉行什麽宏大的祭祀，不斷呼喊著昭明的名號，向著昭明世界湧去，要將昭明世界全部吃下！

而昭明立刻斬落了自己所有的念，把剩下的念收回了彼岸。

但代價則是，此世的青史全部散落，留在光陰的洪流之外，儒教已無人能夠再更改它們。

“跑？你能跑得掉？”

古先生已經抓住彼岸的念，即使斬掉也沒有關系，他還能把這些被斬掉的念發展出新的未來，通過這些還沒有發生的念頭前往彼岸。

只要前面的“道路”被古先生這種存在照見，那麽，除去換一個地方藏起來之外，就當下所處的世間而言，已經沒有什麽手段可以攔住他了。

青史確實無可撼動。

但只要能撼動修改青史的人就行了。

“說到底，就是一個史官罷了，丟下青史，他便無力與古先生抗衡，現在昭明世界門戶大開，他敗局已定。”

基督的眼中映照出這驚世的變化，認為昭明世界已經失去了在此世的一切根基。

連青史都拋棄了，還有什麽可說的。

但是元皇卻眉頭一皺，發現事情並沒有這麽簡單。

他身在過去，發現過去發生扭曲異變。

那在更遙遠的時代，被儒家大力把持的漢朝時期，有什麽東西被映照出來。

“史書，只是儒教的蓋世手段之一。”

“只是，之一！”

元皇的話應驗了。

昭明世界的門戶雖然大開，古先生雖然化為無數的念，以這同化加吃下的頂峰法門將昭明世界納入自己的存在之內，但書寫青史也是儒教的手段……之一！

當——！

叮叮叮……

鐘律的聲音自昭明世界內響起，那音樂是具備規律的，來自最古老儒教的源流。

“宮商角徽羽！奏黃鐘，歌大呂，舞雲門，以祀天神！”

“來了！這是‘禮樂’！”

禮樂，那是儒教的立身之本，自周代開始就不斷傳承，後世每個時代為了迎合統治者，會產生或多或少的變化，但總體上是與法度並行的東西，並且逐漸演變為人間的基礎道德。

元皇看向昭明世界的門戶，與此同時，有五座仙棺拔世而起。元皇眼疾手快，試圖抓住兩座仙棺將它們拽入過去，但那兩座仙棺上迸發出浩大光明，與昭明世界緊密聯系，於此時，來自漢代的一股儒教巨念如洪峰海嘯，一下子將藏在過去的元皇卷入其中！

被歷史迷霧包裹的漢朝，為神仙道與儒教把持，尋常的天心強者難以映照，但那也始終是過去的王朝了，時過境遷，森羅萬象都作古，不可能有什麽東西留下來，更不應該從歷史中出現能影響未來的存在。

因為如果有這樣的強者存在，漢朝根本不會亡，他們更沒有必要留下神明台給後世子孫。

元皇放開那兩座仙棺，漢代的洪流也迅猛的退回過去，那兩座仙棺飛入昭明世界，元皇從過去回歸，對基督道：“你怎麽不出手阻攔？這可是五方上帝的載體！”

基督看向他，搖搖頭：“上帝只有一位。”

“你說你自己？”元皇神情略顯古怪。

基督卻是指向昭明世界的更深處：

“不，我是一神教之主，我的終極目標，是世間只有我一個神明，只有我可被稱呼為主，是全知全能且無所不能的。”

“但現在還沒有實現，所以，五方上帝，不是真正上帝，他們也如同現在的我，還沒有達到終極的目標，我不需要他們。”

“他們的強，是基於昭明世界的。”

昭明世界之中，已經有一片天空下降，那浩瀚，莊嚴，肅穆，偉岸到了極致，其色彩光明正大，不能用世間的言辭來描述，仿佛空無一片，卻又無物不包。

“皇天上帝。”

五方上帝回歸，是皇天上帝復生的前奏，隨著五座仙棺崩塌，裏面的五道色彩化為光柱，成為支撐昭明世界的門戶，將古先生的念阻擋在外。

“此時之念，不同於彼時之念。”

昭明看向被阻攔的那些“古先生們”。

五方上帝出現，一切的念都重塑，即使放棄青史，他還有儒教最強大的法門，那就是禮樂。

禮樂，就是世間的規則，是儒教所定義下的絕對規則，它並不一定要世人完全遵守，但世人活在世上，哪怕是那些兇徒惡鬼，它們也有一種意識，那就是意識到“做某些事情是違反社會道德的”，但他們自認為不怕，自認為無法無天，可一旦如此認為，其實就已經認同了禮樂是世間的準則。