第二百五十六章 孝與義

北朝歷史上先後出現兩個東徐州，第一個東徐州於北魏太和二十二年（498年）被改置為南青州，治所設在團城（山東沂水）。

第二個東徐州則是孝昌元年（525年）設置，治所位於下邳（江蘇邳州）。

前陜州刺史李徽伯自從在恒農城由高澄調任南青州刺史以後，清閑了許多。

相較於潼關未下時，直面宇文泰的威脅，南青州處於腹地，真有戰事，有徐州、東徐州在前線頂著，李伯徽只需要派兵增援即可。

也不可能知道若沒有這個女婿插手，他會因宇文泰東出劫糧而戰死在恒農城，並由此引發沙苑之戰。

小高王對老丈人的溫柔，著實讓人感動。

李徽伯與次子李子雄出城二十裏相迎，高澄行至近處，特意讓人從車隊中將李昌儀喚來，與她父兄相見。

眾人寒暄，李徽伯不敢擺老丈人的架子，言必稱下官，以臣屬之禮侍奉高澄。

東魏的權力繼承早就沒有任何疑問，高澄身為嫡長子，對高氏崛起的貢獻有目共睹，雖不至於如張師齊記載的‘反叛爾朱我首倡，韓陵之戰我在場’那般誇張。

但鎮守河南八年，威信著於四海，廣有羽翼，哪怕他逼父奪權，更多的也只是遭受道德層面上的指責，依舊能坐穩關東的天下。

面對這個注定要篡位的權臣，李徽伯絲毫不敢托大，漢文帝舅父薄昭不願自盡，漢文帝提前派人上門哭喪，最終逼死薄昭的例子，可明明白白寫在史書上。

天家無情，舅父尚且如此，更何況只是侍妾之父。

外戚身份，看著光鮮亮麗，實際也只是披了一層可有可無的皮。

得高澄喜愛，哪怕不姓高，不嫁女，也會拐彎抹角跟你結下情誼。

惹心生厭惡，某個不願意透露姓名的雍正，就曾將兩名兄弟開除皇籍，趕出族譜，為老八改名叫阿其那，滿語指豬，為老九塞思黑，即狗。

高澄與士族聯姻，哪怕將來姻親滿朝，認與不認這門親事，歸根結底，還是要看他們有沒有讓小高王認親的價值。

李徽伯就很有自知之明，侍妾之父又如何，嫡妻之父、天子生父不還是照樣被小高王用一床棉被給悶死了。

因而，在南青州的任上，李徽伯積極推行各項政令，面對高澄時，更是畢恭畢敬，伏低做小。

也讓高澄不得不扶起行叩拜之禮的李徽伯，握著他的手婉言相勸道：

“我與昌儀共結連理，李公自是澄的翁丈，又怎敢受翁丈如此大禮。”

“下官與大將軍雖是姻親，然人情怎及法理，大將軍代天巡狩，尊卑有別，還請大將軍莫要再以翁丈相稱，折煞了下官。”

高澄無奈，只能就此作罷。

可心底對李徽伯的姿態極為滿意，以高澄的權勢，又怎麽會真的願意以翁丈之禮事人，平白矮了一頭。

李徽伯有眼力見，高澄也不吝惜在南青州一眾官員面前展現對李昌儀的喜愛，以及對李徽伯的親近。

當晚在刺史府中的宴飲，高澄獨獨帶了李昌儀一人出席。

席間，高澄明知故問李子旦為何不在李徽伯身邊侍奉。

李徽伯回答道：

“犬子受用於相王，自當以功名為重。”

留人為質，並非軟禁，多是為嫡長子在晉陽安排職務，以此之名，將外州刺史的家眷留在晉陽。

高澄聞言嘆息道：

“澄巡視南境，恰逢族叔失慈，故而奔赴彭城，族叔哀傷過度，食不下咽，以致形銷骨立，澄每憶起，不禁為之神傷。

“子欲養而親不待，理易明，行卻難，澄奔波忙碌，操勞於國事，不能侍奉雙親，常以此為憾。

“然父王教導，男兒生於天地間，有大義與小孝之分，小孝者，朝夕請安於雙慈，大義者，當以天下為重，盡忠國事，而後顧家。

“此言，澄與諸君共勉。”

高歡有沒有說過這種話並不重要，沒人敢去求證。

重要的是高澄聽說了不少風言風語，對高氏放父任職州牧，留子於晉陽為質的做法多有批判，認為不合孝道。

高澄也認為除非是晚年才得獨子，否則留子為質的做法並無多少意義。

真要反的人，也不會顧惜妻兒的性命，妻子沒了可以再娶，兒子死了可以再生。

高澄對此就很有發言權，十四年前，他險先被高歡一箭射死。

但這畢竟是高氏奉行了八年的不成文規定，無論如何也不能任人詆毀。

這些流言的源頭無外乎三處，西魏、南梁以及某位刺史。

高澄沒有白費時間去細查，他今日當著南青州一眾官員的面，以自身舉例，就是要平息議論，宴後會有聽望司負責將此事宣揚。

流言以高氏為提防各地州牧，以致官員父子離散，高澄則現身說法，他們高家父子同樣也是為了天下百姓而父子分離。