第四百五十二章 平抑物價

蕭綱獻上降表，舉國歸附，也意味著華夏之地，僅剩嶺南陳霸先與蜀地宇文泰負隅頑抗，其余盡歸高齊版圖。

高澄給予了蕭綱極高規格的對待，封蕭綱吳公，在洛陽賞賜宅邸，贈予奴婢，安置的妥妥當當，並時常召其入宮宴飲。

不數日，高澄打破舊例，增設後宮夫人之位，迎蕭綱之女蕭妙淽入宮，使其與爾朱英娥、宋氏、元仲華並列。

七月底，北齊納降表的消息傳至江南，士民無不歡呼雀躍。

士族欣喜，是因為小高王走上前台，也不會再被動輒打殺，相較於吳明徹、柳仲禮的血腥手段，高澄還是講規矩的。

民眾歡騰，是等著高澄重振江南經濟，為大家分配田地。

此前吳明徹、柳仲禮清查，收沒大量士族侵占之田，盡數歸為國有，卻始終沒有分配下去，就等著留給高澄施恩於民咧。

江東、江州一日間改旗易幟，紛紛擁護北齊領導。

高澄依舊以吳明徹為江州刺史，拜柳仲禮為揚州刺史，整合江東之地為吳州，以段韶為吳州刺史，治建康。

又尊晉陽為北京、長安為西京、鄴城為東京、建康為南京，與洛陽並為五京，一時間，晉陽、長安、鄴城、建康四地百姓盡皆奔走相慶。

高澄並為大肆耗費民力，而是以晉陽渤海王府為行宮，長安、建康自有宮城，也得到了保護，無需再造，只是命尚書令高隆之為營構大將軍，在鄴城興建行宮，還不忘耳提面命，勿求奢華。

至於興建行宮的損耗，高澄打算向佛教化緣。

江北之地，經過高澄的強勢打壓，佛門子弟凋零，所剩不多的老和尚，一個個都清心寡欲的在廟裏誦經。

但江南在蕭衍的治理下，卻是佛法昌盛。

‘南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。’

小高王執政前，北方僅洛陽一地就有寺廟一千三百余所，杜牧以四百八十之數，指代南朝寺廟繁多，終究是短了見識。

當年洛陽一千三百余所寺廟，高澄大筆一揮給抹個零頭，如今只剩了十三所，其中一所還是具有私人娛樂場所性質的瑤光寺，力度之大，讓人瞠目結舌。

如今北方的滅佛之風，也吹到了江南，一時間各地沙門遭難。

雖說還有不少名寺得以保留，但大量僧尼被迫還俗，納為稅戶，寺院經濟全數充公，佛教再不復昔日之盛。

例如建康名寺同泰寺，早些年蕭衍四次舍身同泰寺，為同泰寺積累了大量財富。

其中只有第一次是蕭衍主動還俗，剩余三次都是官員集資將他贖回。

分別湊了一億、二億、一億，總計四億錢。

如今這些錢幣盡數充公，運往洛陽，將熔鑄為昭德通寶。

蕭綱之子蕭大器、蕭大心、蕭大款、蕭大臨、蕭大連、蕭大春等十六人各攜家眷由建康啟程往洛陽安置的時候，高澄的詔書也抵達建康。

除了人事安排以外，最重要的一條便是禁止使用足陌錢，允許百姓兌換昭德通寶，所得足陌錢連同同泰寺的資產盡數運往洛陽熔鑄。

在統一了貨幣的同時，高澄在詔書中明確指出，禁止士族囤積，哄擡物價。

當年蕭衍因為市場上各類貨幣良莠不齊，下令南梁境內只許足陌錢流通，本是好意，卻不能遏止士族貪欲，任由他們大量囤積，致使市面上流通貨幣稀缺，造成三十文可當百文使用的奇怪現象，僅僅是這一招，就使士族財富翻了三倍，底層民眾飽受剝削。

高澄自然不會重蹈覆轍，他在禁止士族囤積貨幣的同時，也擔心士族大撒幣，使得大量貨幣湧入市場，炒高鹽、米、布的價格，有規定了這三類物資在民間的私人囤積數量，但凡超過標準，便算是囤積居奇，要受重拳打擊。

當然了，小高王也不是不講道理的人，絕不會既不準豪族存錢，又不準豪族消費的現象。

世家豪族們當然可以消費，但必須是制定商品，例如瓷器。

高澄改江州昌南為景德鎮，在此設瓷局、置禦窯，又多建對民間開放的瓷窯，命令大臣張德興常駐於此，監管瓷器經營。

在高澄看來，士族的財富就應該用來購買精美的瓷器，這才是正確用途，而不是與民眾爭奪鹽、米、布，將這些生活必需品的價格炒高。

同時高澄也從宮裏拿出了許多古董字畫，運往江南。

做這些事情的原因只因為江南貨幣遠超市場所需，造成這種現象，高澄自己也有責任。

當年他將淮南的足陌錢運去江南，以低廉的價格，購入大量米、布送往江北，以經濟掠奪的手段，瓦解了江南經濟。

如今高澄開放足陌錢兌換，依舊堅持以含銅量為標準，等量兌換昭德通寶，其中固然能使士族得利，但更重要的是不會使底層民眾破家。