第七百四十四章 匠城存在的意義

朱祁鈺看著滕昭笑著說道：“易曰：方以類聚，物以群分，吉兇生矣。何意？”

“蕓蕓眾生以類同而聚集在一起，所以天下萬物以群區分，那麽分群，必然產生競爭，便有了吉兇。”

“得利，群者吉；失利，群者兇。”

“何為群？便是擁有共同的語言、文化、種族、領土、朝廷、歷史和共同認知的群體，就是群。”

在朱祁鈺的理解裏，群，是經過了長期歷史發展而形成的穩定共同體。

缺少認同則不為群。

那麽理清楚了這個群的具體定義之後，就可以回答滕昭的問題了。

蠻人和大明是一個群嗎？

顯而易見，並非一個群，則談不上大明對他們的私權的侵犯了。

於謙說海外棄民，那也是大明的海外棄民，就是基於群的清晰認知。

大明這個群的共同體裏，在地域、文化、種族等等上面，都是有著清晰的界定，但並非一成不變，是同樣存在著動態的變化。

比如琉球三府，在景泰四年開始郡縣琉球之後，就在地域、文化、種族、政治等等多個方面，將琉球納入了大明共同體中。

比如交趾十五府，在永樂六年加入了大明這個群，宣德三年，又宣布退群，而朱祁鈺又要郡縣安南，就是讓他加群。

滕昭認真的理解了陛下對群的解釋，心中的疑慮，就如同撥開雲霧見天日，瞬間豁然開朗，之前那些想不明白的事兒，徹底想清楚了，對公私二字的理解，更深入了一層。

對別的群而言是有益的，對本群而言則是有害的，這是要公權介入的。

這一點是渠家三兄弟用自己的身體力行，踐行了對本群有害的結果。

“這條路是通向哪裏的？”朱祁鈺站在造船廠，看著向東綿延的道路，略有些疑惑的問道。

滕昭俯首說道：“回稟陛下，這條路向東，至海坦山萬安所（平潭縣），與雞籠島隔海向外，只有二百裏。”

“海坦山的正對雞籠島的竹塹（今新竹），竹塹至中福山（今桃園），有一百二十裏的，上島適當之地。”

“上島適當之地？”朱祁鈺一愣，大明對雞籠島的開發一直以勘探為主，具體的堪輿圖，陳鎰一直在想兵部遞交勘測圖。

陳鎰拿出了一張長軸畫卷打開說道：“陛下請看，竹塹至中福山，是整個雞籠島面西最適合上島的地段，此段信風較強，近島水深不到三丈，退潮時露玉石及砂底質，退五丈有余，利於上島。”

陳鎰拿出了一幅圖，名叫《雞籠兵備要地志圖》，這圖上用朱紅表明了哪裏適合登島，用黑色標準了哪裏不適合登島。

雞籠島的西側是大部分的平原，但是適合上島的地方，只有竹塹至中福山段這一百二十裏範圍，其余的太過狹小，並不利於大規模軍隊的展開。

在雞籠島南側還有一段大約不到百裏的上島適當地，圍繞在虎頭山（今高雄）一帶，而在雞籠島的東南方向，大部分都適合登島作戰，而東北方向，因為丘陵山脈阻撓，並不適合登島作戰。

在這幅圖中，還標注了漲潮退潮差、水道、陸道、良港、良田、徒涉、雨期、汛期、信風等等消息。

“這就是全圖了嗎？”朱祁鈺看著這兵備圖點了點頭問道。

陳鎰搖頭說道：“啟奏陛下，這圖是個總圖，還有具體的圖，仍然沒有畫完，現在只有九張，還有十五張要繪制。”

“因為島中山林密布，所以勘測仍需要繼續，倒是澎湖巡檢司和龍門港已經非常的熱鬧了。”

朱祁鈺忽然意識到一個問題，哪怕是細節不是那麽多的總圖，也要比平日裏兵推棋盤的堪輿圖，要細的多。

也就是說，他平日裏玩的兵推棋盤，是戰爭簡化之後的簡化版。

朱祁鈺略有些失神的看著通往海坦的大路，低聲問道：“於少保，你說這行軍打仗，是天分更重要，還是學兵書兵法更重要？”

於謙想了想，選擇了實話實說：“臣以為，天分更加重要。”

戰局千變萬化，戰機稍縱即逝，在戰場上，變化實在太多太多了，能在萬分復雜的情況下，下意識的做出判斷的將領，都是良將。

軍事，始終講究的是天賦。

於謙說的是實話，但是他從來不否認陛下在戰爭中的決定性作用，在於謙看來，戰爭絕對不是雙方湊到一起火並叫做戰爭，那是打群架，那是倭國的大名們玩的。

陛下的【料敵從寬】可謂是讓大明的占盡了先機。

以已經開始的郡縣安南之戰為例。

陛下安排墩台遠侯夜不收深入虜營偵查虛實；安排緹騎前往勸教柳溥配合大明行動；責令松江府增加對安南進口米粱增加三成；下敕讓柳溥等人保護黎宜民這個軍頭僭主、無道昏君在位；會見黎思誠許下承諾，降低治理安南風險等等一系列的手段，算不算戰爭行為？