第七百九十七章 錯把魯莽當勇敢

決鬥，白手套，一把長劍，擂台一決生死。

決鬥好像是貴族之間一種解決沖突的高雅行為。

決鬥文化的誕生背景，頗為復雜。

比如羅馬遺留在泰西之上的城邦制度，城邦與城邦之間的作戰頻繁，兵禍頻頻的泰西，所有人都需要依靠武力求生，當遭遇不公之時，自然訴諸武力；

比如羅馬就有一句諺語，法律是朝三暮四的，律法在西方不能說沒有，只能說聊勝於無。當個人與個人之間的出現矛盾之時，並沒有公器去做裁定，因為裁判的長期缺位，為了解決矛盾，必然采用決鬥的手段。

比如泰西處於人間煉獄一樣的中世紀，糟糕的強人身依附的生產關系之下，幾乎所有的事兒，都必須要用決鬥的方式來贏得自己的公正，既然這糟糕的世道無法實現基本的公正，那麽用生死來做賭注，大貴族和小騎士，命都只有一條，決鬥來對賭。

私鬥成風，除了加劇內耗之外，必然導致輕家國而重鄉土，勇於私鬥怯於公戰的社會風氣，人人為了自己而活，為了維護個人利益的時候奮不顧身，為了公共利益的時候，則是畏縮不前。

在先秦之時，普遍私鬥成風，這種現象不僅僅是秦國，商鞅變法中就專門對私鬥做出了規定，新法頒布後，依舊有人夏忙時私鬥，商鞅下令逮捕了七百余人全部處斬，私鬥之風立止。

因此商鞅也飽受詬病，說商鞅是：內刻刀鋸之刑，外深鐵鉞之誅；步過六尺者有罰，棄灰於道者被刑；一日臨渭而論囚七百人，渭水盡赤。

徙木立信的立信，可不是背著一根木頭就獲得了黃金那麽簡單，為了執行新法，嬴駟不法，連嬴駟的老師公子虔都受劓刑，被挖去鼻梁。

正如之前朱祁鈺所言，變化，刀子下去了見到血了，就要繼續，因為這是你死我活之事。

百代皆行秦法，對於私鬥，歷朝歷代無不嚴禁。

太史公對商鞅止私鬥的評價是：行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。

大明和莫斯科公國有很大的差別，大明這邊不僅不提倡私鬥，甚至是嚴厲禁止的，若是伊凡在大明搞決鬥，無論勝負，殺人者死。

“我一定刻在心裏，不敢忘記。”伊凡趕忙俯首說道。來自大明皇帝的警告，伊凡當然要格外的重視。

伊凡略微有些緊張，因為接下來的話，有些不合時宜，他俯首問道：“尊敬的大明皇帝，我有一個困擾了很久的疑惑，還請陛下慷慨解答我心裏的疑問，請問陛下知道我們莫斯科公國嗎？”

“不知道，我就不接見你了。”朱祁鈺笑著說道：“羅馬公主不遠萬裏奔波至京師，朕對泰西之地不是一無所知，甚至知之甚詳。”

“比如那個神聖羅馬帝國，居然制定了《黃金詔書》，確定了七個選帝侯，皇帝是選出來的嗎？”

“懸崖在面前，狼群在背後，是希望懸崖不夠深，還是希望狼群不吃人？”

最後一句，是朱祁鈺用希臘語說出來的，這是一句羅馬諺語，是君士坦丁一世的名言，當時法蘭克人和哥特人進犯東羅馬帝國，君士坦丁一世在組織退敵之時，大聲疾呼，號召羅馬人擊退了法蘭克人和哥特人。

伊凡萬萬沒想到，陛下居然會希臘語，而且還如此熟稔，他也明白了，為何鴻臚寺卿馬歡，總是將皇帝的漢話翻譯成希臘語，而不把他的話翻譯成漢話。

因為根本不用，陛下完全聽得懂。

“陛下的博學廣聞，讓人驚訝的同時，還有敬佩。”伊凡嘆服，在他眼裏，大明是極其傲慢的，這種傲慢體現在了很多的地方，比如大明人口中的蠻夷，在大明人眼裏，和野獸無二。

但此刻，他才發現，作為文明的燈塔，大明比他想象的更加文明，看看面前的大明皇帝，這個世界上最尊貴的人，依舊對世界充滿了尊重。

伊凡三世頗為誠懇的問道：“陛下，如何看待我們莫斯科公國？”

“如何評價？”朱祁鈺喝了口茶，極為認真的說道：“羅斯公國一分為三，斯拉夫人也分成了東西南三部，彼此征戰，彼此內耗。”

“朕嗤笑神聖羅馬帝國的黃金詔書，可日耳曼的七大選帝侯來自於日耳曼人的七個古老部落，即便七個古老部族也能坐下來談一談。”

“三支拉斯夫人同文同種同氣連枝，為何解決問題的辦法，只有征戰不休？”

“若要戰，就傾盡全力，一舉將對方徹底吞並！”

“越是撕扯，傷口就越深，就越是離心離德，最終滿是狼藉，一地雞毛。”

“朕並不反對戰爭，但不能把魯莽看成是勇敢。”

中原王朝在魏晉南北朝的時候，南北撕裂劇烈，但是魏晉南北朝的雄主們，無不是以一統天下為己任。