第400章 美術選修課紀實（第2/3頁）

杜太爺不能不琢磨啊，浩雲這裏還有他盯著，珍卿那裏誰盯著她呢？所以她莫名其妙地心虛，每天在家看孫女婿浩雲進出，總覺得對不起他，恨不得叫珍卿快回來，別在洋鬼子那裏念書了。

直到珍卿再三保證，從不單獨跟男青年出去，總有怡民、表哥或其他人一起。杜太爺才稍稍放心。實際不過是珍卿哄他的，這樣怎麽可能做到呢？總不能每跟男青年單獨講話，總叫怡民和表哥們陪著吧？

陸浩雲卻沒功夫在意這些，他剛從南洋回來，就一個不速之客找上他，是從前追求過珍卿的盧君毓。此人已是公民黨軍的一位連長。盧君毓特意過來告知，上回珍卿在國外跟喬治·周，似乎是國內的特務指使的。因為政府有人覺得，珍卿對政府的態度很曖昧，而她的影響力卻越來越大。喬治·周針對她似乎是為警告一下。

陸三哥不敢小視此事，在相關人士的幫助下，通過各種途徑探查源頭，發現與珍卿培英的女同學有關，並非應天政府的特務主導，如此，事情就簡單得多。其實想來也是，小妹雖然反感應天政府，與社會黨有微妙聯系——謝公館的人多是這種作派——但不曾公然舉旗反對公民黨，或公開地聲援社會黨，她一個有聲望的留洋女學生，值得去公開地攻擊他，反讓外國人看笑話嗎？教育界、學術界、傳媒界公然反對韓某的那麽多，也不見特務煞費苦心地對付他們……

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一間中部低四周高的美術教室，所有室內燈光都關閉，窗簾又遮蔽自然天光，前方的投影機正在運作。

演講者在助手的嚴密配合下，有秩序地放映著西方的宗教畫，不修邊幅的年輕博士費特朗，用法國腔調的英語侃侃而談：“……在西方美術史上，宗教一直是最重要的題材，中世紀的一切藝術形式都服務於宗教，繪畫藝術也只有一個目標——詮釋宗教。從前期的鑲嵌畫、彩色玻璃畫，到後來的蛋彩畫、濕壁畫、油畫，都是如此……”

演講者微微側開身，看向投影上的畫：

“你們看，這幅中世紀教堂的鑲嵌畫，描述的是亞當、夏娃偷吃禁果的故事，它的構圖造型毫無藝術感可言，而且非常令人遺憾的是，亞當、夏娃應該是祼體的，但鑲嵌畫把生殖特征模糊處理，只有吃果子的動作異常清晰，一如《聖經》上的文字解釋，畫家還怕觀眾看不懂畫面的故事，又在畫旁以文字加以注解。

“再看中世紀典型的宗教雕塑，這雕塑中的聖母和神子，他們體態自然，線條圓柔，但人物外貌處理得過份隨意，你可以看到創作者對人物抽象化和符號化的意圖。孩子們，這是中世紀繪畫和雕塑的典型風格……”

緊接著，費特朗博士以達芬·奇畫作為例，講了以蛋黃和蛋清作載色劑的蛋彩，被天才畫家們用以創作濕壁畫，它的藝術效果和保存時限都令人驚喜。

連續兩節課的中世紀繪畫史，密特朗博士繪聲繪色地講過來，他的語言表情、肢體動作很豐富，讓學生不容易覺得枯燥。珍卿很多知識已經了解，再聽一遍也很有趣味。她從前聽杜教授講考古趣事，曉得中國的不少彩繪文物，也會用蛋膠作載色劑，與中世紀繪畫史兩下印證，說明以雞蛋輔助繪畫，應該不是哪一個民族獨有的。

而關於達芬·奇畫雞蛋的訛傳，說不定就是因為他用雞蛋調和顏，讓別人誤會了。

課程還剩下半個鐘頭時，密特朗博士莫名欣欣然，對幾個亞裔學生瞥了一圈，饒有興致地問，有沒有東方學生能談談與西方中世紀（五世紀至十五世紀）同時期的東方藝術。

珍卿還在處理這個信息，一個東洋女生大島櫻搶先站起，以東洋女人特有的卑馴溫柔腔調講說起來。

她從他們“古墳時代”的中後期（六世紀）講起，說這時期的東洋受亞洲大陸文化的影響，古墳時代也出現墓室壁畫，墓室壁畫的風格如何如何……七世紀，東洋人模仿隋唐體制並移植天竺佛教，使東洋的美術史徹底扭轉，迎來了佛教賦予藝術生命內涵的飛鳥時代美術……而五六世紀的中國大陸，因異族入侵一直在戰亂中，中國大陸的雕塑藝術屢遭毀盜，反倒他們東洋國是太平世界，從大陸模仿並移植的雕塑藝術，至今都保存完好，很多中國美術家和學者，都不遠千裏到東洋膜拜飛鳥藝術……

作者有話說：

我從自己身上認識到，中國人對美術知識了解真不多。多多少少了解一點吧，時刻提防猖狂的次生文化小偷們……感謝在2022-09-13 12:45:44~2022-09-14 14:23:52期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~

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