第1625節 隱語

世人多是為了變得與眾不同、然後努力的過完沒什麽不同的一生。

就和韭菜總會再長一樣，後來的很多人或知曉、或不懂這個道理，依舊幻想讓自己奇怪些，而古代君王多有這種想法。

當張繼先說自己年幼奇異的時候，趙佶、李斌多少有些不耐煩，但見沈約平靜對之，趙佶道，“那倒沒有聽道長說過。”

張繼先笑笑，“機緣未到而已。”

趙佶笑道，“緣之一事，實在妙不可言。”

沈約暗想，趙佶自覺得應對得體，卻不知道張繼先的真正意思是——說給你趙佶聽，也沒什麽用的，既然如此，說了何用？

張繼先照顧趙佶的面子，看起來是個隨和之人。

“貧道生於蒙谷庵，家鄉人都說，五歲之前很少聽到貧道說話。”

張繼先笑道，“他們雖未明說，可多數都認為貧道是蠢的。”

李斌一旁賠笑道，“想必是貴人言遲。”

張繼先默然片刻，“這世上有太多人，精熟了世故，自以為通曉人情，卻不過是在癡迷中仿徨。”

李斌微怔，半晌才道，“道長是在說小人嗎？”

張繼先淡然道，“悟者見他山而悟，癡者困自身不醒，閣下何必癡迷你我之分？！”

李斌沉默下來。

張繼先隨即又道，“旁人如何說年幼的貧道，可那時候的貧道卻是醒的。”說著看向賽月一眼，“道無先後、達者為先。”

賽月微有訝然，想說道長是在說我嗎？可有李斌前車之鑒，她就沒問出來。

沈約對張繼先益發的有了興趣。

不過寥寥數語，就證明張繼先絕對是個明達之人，不但通人情世故，更能見諸人本質。

他沈約也早看出李斌雖然忠，卻憑忠自固，賽月很是沉默，更因內心的波瀾。

沈約知曉這些事情不足為奇，因為他和二人經歷過匪夷所思的事情，但張繼先如何能一語中的，看出二人的本質呢？

張繼先繼續道，“那時候貧道就覺得自己有通達大道之念，卻無法宣之於口，世俗諸言，多是浪費時間，難免不願和旁人言語。”

賽月暗想，這道人說的倒是真的，比如說宮中禮儀，日常問話，其實都是無用之為，徒費證悟時間。

沈約心道有早慧一說，如果真如張繼先所言，那他就是個本性少五毒之人。

這是修行者的一個理論——盡量在當下去除五毒，才能在另外一段生命開始的時候，真正的清醒。

經書中，斯陀含果位說的就是這個現象。

斯陀含又稱一還果，就是說還要在人世間走一趟，解決一下未解脫的事情。

張繼先凝望沈約，“直到貧道在五歲的一日，聽到公雞鳴叫，忽然想通了來到此間的目的。”

沈約腦海中倏然閃過個想法——張繼先是一個人的思想轉移到此間，突然被雞鳴聲喚醒記憶？

李斌一旁不由道，“道長五歲前難道沒有聽過雞叫？”他表面恭敬，內心其實有點不服氣，不由得想要挑刺。

張繼先不慌不忙道，“當然聽過。”

李斌質疑道，“那為何不是四歲證悟，不是六歲證得？偏偏是在五歲聞雞叫而悟呢？”

趙佶皺眉道，“李斌，不要多嘴。”

李斌立即垂手低頭。

張繼先笑了，“因為證悟就和‘玉不琢、難成器’一般。頑石不琢，終難見其中美玉，日夜打磨玉外的頑劣石頭，可見玉明。”

沈約贊道，“道長所言甚是。”

佛道相同，都講修行。修行什麽？張繼先所言，和“心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”沒什麽區別。

中人難以上語，對於李斌這般人物，張繼先講的已經很淺顯易懂，可能否明白，那終究看李斌的悟性。

至於“本來無一物，何處惹塵埃”的道理，對李斌而言，那實在是和天書一樣的境界，張繼先若是說出，反更讓李斌迷惑。

張繼先此人隨和布道，著實有著不一般的能力。

隨即看向沈約，張繼先又道，“貧道那時候作詩一首……”微微一笑，緩緩吟道，“靈鸚有五德，冠距不離身，五更張大口，喚醒夢中人。沈先生，貧道這詩如何？”

李斌實在難信，暗想你五歲前少說話，出口成詩，說出去有誰相信？

沈約沉吟半響，“道長終於記得來此間要做何事了？”

張繼先輕嘆道，“很好，很好。”

二人對話如同佛道禪機般，只有彼此才明白對方的用意。

沈約知道古代修行者之間，多是用隱語譬喻來形容證到的境界。

心性不可思議。

不可思議自然難以描述。

哪怕是人類再瑰麗、飄渺的語言都仍舊因為世人的思維，而有定向指性。