第2242節 天降大任

天之道損有余而補不足，人道反之，損不足而奉有余。

人類總說要合天道，可不改變自身的資源分配方式，只會離天道越來越遠。

是以天道常存，人道常崩。

這世上浪費的糧食，早就足夠養活那些處於饑餓邊緣的人類，可挨餓的仍舊挨餓，浪費的繼續浪費。

這世上既然如宣揚的那般文明，早應該和平向前，但始終有人想著靠戰爭攫取利益，維系自身的優越。

何也？

因為權術早就明白，不讓世人處於掙紮困難中，那些世人就很難按照權術的命令去做事。他們謳歌著苦難，希望世人將苦難習以為常，這樣他們才能以救世主的身份出現，驅使那些教徒受苦受難而無怨言。

都說生命無價，可事實上，生命不但有價格，而且近乎明碼標價。

為什麽有人口紅利的說法，因為生命同樣是資源。為什麽鼓勵生孩子，因為專家有意無意的告訴世人一點真相——子女是長周期的消費品。

在權術眼中，人口就是資源。

只要是資源，就會被掠奪、控制和壓榨！

權術壓榨世人是為了他們無法遏制的貪婪，李巨人卻不貪婪，他甚至和貪婪不沾邊的，既然如此，他為何要壓榨自己創建的人類？

李巨人幾乎可以說是上帝了。

他創造了如諾亞方舟的太空船，重置了世界，用攜帶的生靈基因再造萬物，將一切置於他的管理之下。

李巨人不癡迷享受，他的目標只是要革新世人，創造新新人類。

他幹了上帝幹的工作，甚至是比上帝幹的還出色。畢竟上帝創造了世界後，就如孩童買個玩具後，丟棄不理了，李巨人卻還想著讓這個世界更上層樓。

李巨人知道人類的弱點，他做的改造和暗界世界做的仿佛——制造統一的規則，然後讓世人遵守規則前行。

為防止有人類利用規則獲利，李巨人甚至將維系規則的事情，交給了人工智能處理。

可李巨人仍舊無法拯救九州，這或許就是上帝無法拯救世界的緣故。

因為在上帝的傳說中，人類終究是以上帝為模版創造出來的。

上帝如果無法改正自己的問題，如何能指望他創造的人類改變自身的缺陷？

李巨人的缺點是——他無法再從旁人那裏獲取更好的建議。

望見沈約所想，暖玉緩聲道，“沈約，你認為……李巨人的方向沒錯，但他的方式錯了？”

夜星沉為之訝然，他知道暖玉和水輕夢可算是一人，若論武功證道，暖玉應是不及水輕夢，但若說對局面的了解，暖玉著實更勝一籌。

沈約沉吟片刻，“都說溫飽思淫欲，就是說一個人在滿足生存本能後，多會沉迷於生理本能。”

他說的似不相關，暖玉卻立即聽出沈約要表達什麽，“你想說，李巨人不希望世人沉迷生理本能，這才選擇……讓他的世界的人陷入苦難中？”

這實在是個驚人的結論。

世人常見損人利已之事，可李巨人這般損人卻又不算利己的目的著實讓人錯愕。

石田秀子許久沒有說話，突然冒出了一句，“李巨人固然不是享樂主義者，可他並非自虐狂。天降大任於斯人也的說法，李巨人應該知道是有問題的。”

她驀地這麽一句，沈約立解。

石田秀子認為孟子的某些結論是有問題的。孟子曾用一連串的舉例說明一個人要成大事，那得先受苦。你看舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市……這些人都是先幹苦力活，遭受了極多的苦難，這才能聞名天下。

於是乎，孟老夫子得出了結論，成大事者必須先受苦，先吃苦，吃別人不能吃的苦——天降大任於斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能……然後知生於憂患而死於安樂。

翻譯成白話文後，這個結論也很熟悉是不是？

從小不吃苦，長大難享福；不吃讀書的苦，就要吃生活的苦。可你吃了讀書的苦，就不用吃生活的苦了？這顯然不是一定的事情。

有些苦，是你在某個環境注定要吃的。

憂患能長壽？享受會早死？一天打三份工很幸福？這好像都是有問題的結論。

孟子的本意或許是好的，吃苦的確可能增加能力，但他不知道幸存者偏差理論，更有意無意的忽視更多死於版築魚鹽中而不能出頭的人物，不曾想到會有一種年代會出現一種奇特的現象——愛都給了不缺愛的人，錢都流向不缺錢的人，苦偏偏給了最能吃苦的人。

適當的苦難的確可以讓人更具堅韌，但絕對的苦難，卻會毀掉一人的一生。