第一百九十一章 祭（下）

祭祀，特別是大祀在古代有很多講究。

一個是祀分四時，《禮記·王制》雲：春曰礿，夏曰褅，秋曰嘗，冬曰烝。

這四祀分別在春分、秋分、夏至、冬至，四個正時的進行。

另一個是趕早不趕晚，正軌祭祀一般都在上午或者早上舉行，不能放在下午或者晚上。

最後一個是祭祀之前，需要沐浴更衣，以示心誠。

這些復雜繁瑣的禮節，張順是半點不懂，甚至就連孫傳庭、徐子淵等人也似懂非懂。

但是剛巧義軍之中有一人正好專業對口，他便是老道士宋獻策。

原來在明朝開國之初，明太祖朱元璋試圖讓儒生掌管祭祀。

結果發現大多數儒生都似懂非懂，不得其要。

無奈之下，朱元璋便試用精通祭祀樂舞的道士主管，結果一試之下出乎意料。

於是，在洪武十二年設立神樂觀，重新恢復元末以來衰落的國家祭祀。

也正因為此，明代樂舞生、協律郎大多數都由道士擔任，甚至有不少道士也因此擔任太常寺官吏和禮部尚書等職。

也正是明代這一套獨特的祭祀系統，讓大多數道士潛心研究了祭祀的樂舞和禮儀。

那宋獻策雖然是個野道士，多少也曾涉及過一些，是以懂得其中門道。

當然，張順一不是天子，本來就有僭越之意；二來事出倉卒、條件簡陋，故而一切從簡從權。

第二天一大早，張順早在侍書服侍下沐浴更衣，然後帶領孫傳庭、徐子淵、悟空及王錦衣一幹人等前往蒲坂城，祭祀虞舜。

祭祀的流程也非常簡單，不外乎眾人就位以後，先是號角爆竹齊鳴，繼而由張順敬獻高香，然而奉上三牲祭品，最有由張順誦讀孫傳庭幫忙草擬的祭文。

文曰：

吾本山野之民，生而重瞳，身長八尺有奇，皆與聖王相類。

生平所願，惟孝父母、悌兄弟而已。

不意天道失常，兇佞並起，天下屢遭兵戈、災荒。

吾憤而揭竿，欲效法先王。

起元、愷，逐兇、佞，還天下一個太平。

及天下大治，吾願去位歸鄉，為一農夫，與百姓共享太平。

此物此志，永矢勿諼。

皇天後土，實鑒臨之。

嗚呼，尚饗！

祭文既罷，本當有樂舞告祭。

倉促之下，義軍哪裏尋來樂舞？

後來經宋獻策提議，幹脆改成鑼鼓齊鳴，將士舞戈，聊作替代之意。

結果，這樂舞還未開始，早急壞了一人。

你道這是何人？

不是別人，正是趁夜從蒲州城潛出的蒲州知州何復！

原來昨晚何復和原大明首輔韓爌商議已定，便決定親率姬龍鳳等人督參將鄭嘉棟前來截殺“舜王”張順。

那何復雖然不知道義軍舉行典禮的具體時間，但是大體流程他還算明白。

故而今天天一亮，早帶領二三百精銳藏在蒲坂城中，伺機而動。

本來那何復正躲在不遠處的房內，查看動向，結果一聽到張順這祭文，頓時氣了個一佛出世、二佛升天。

你道為何？

原來張順這祭文皆有所典，根據上古典籍所雲，舜帝天生雙瞳，身高八尺有奇，曾躬耕於歷山。

又因為他能夠對迫害、虐待自己的父親瞽叟和兄弟象行孝悌，故而以德出名。

張順這篇祭文生拉硬套，處處提點兩人相同之處，就差直接擱自個臉上寫了五個大字“吾乃舜帝也”，這讓何復如何能忍？

你是舜帝了，誰是賢臣“八元”“八愷”姑且不提，那究竟誰是“四兇”，這就不好說了！

這哪裏是祭文？

這分明是檄文，討伐大明的檄文！

“給我射殺他！”何復不由指著張順，對身邊的鄭嘉棟下令道。

“好！”參將鄭嘉棟連忙取出弓箭了，只聽見“唰”的一聲，正中張順身邊不遠處的一個樹幹。

“敵襲！”就在在箭剛剛射中了大樹，義軍驟然反應了過來。

本來打算舞戈的將士，連忙紛紛列陣在張順之前。

“直娘賊，你故意的不是？”何復氣了個半死，不由拔劍指著鄭嘉棟道。

“何太守，我不是，我沒有，我就是單純的箭法臭！”參將鄭嘉棟臉色煞白，連忙開口解釋道。

“好，我且信過你這一遭！”何復聞言冷笑道，“你給我下令，讓所有士卒聽從姬龍鳳之命，前去討伐‘順賊’！”

“舜王”啊，“舜王”啊，對不住了。

兩國交鋒，各為其主！

今生何復辜負了你的知遇之恩，若有來世，何某做牛做馬，再來報答！

形勢比人強，鄭嘉棟哪裏還敢再搞小動作，只好如何復所言那般下達了命令。

“老爺？”姬龍鳳得了何復的命令，不由遲疑的看了他一眼。