第一百九十六章 誰的上帝（第2/2頁）

說實話，韓霖經過先後兩次天主教徒和舜王張順交鋒之事，如今心思卻隱隱有了變化。

原來和段袞、高則聖這樣虔誠的天主教教徒不同，韓霖在學習天主教之時，卻是有很多變通和妥協之處。

比如依照天主教教義而言，中國古聖先賢無疑是異教徒，要墮入地獄。

與之類似，在西方天主教徒但丁就在《神曲》把異教徒蘇格拉底、柏拉圖等聖賢放入地獄第一層。

這對自古以來祭祖敬賢的中國人來說，基本上是不可能接受的事情。

故而，韓霖曾想了一個折中的辦法，聲稱“古今帝王聖賢，皆天所生以治教下民者”。

也就是認為古今帝王聖賢都是受命於天主，而治教民眾之人。

只是這樣一來，卻出現一個大問題。

且不提在天主教傳到中國以前，中國有多少帝王聖賢。

單說由於中國善於記載歷史的原因，可以斷定當昊天上帝和周天子出現在中華大地上的時候，不要說基督教，甚至連舊約都沒有出現。

如果按照韓霖的理論下此結論，豈不是孫子決定爺爺？

但是若真個按照天主教教義，把中國古聖先賢皆打入地獄。

不要說中國普通百姓，就是連自幼接受聖賢教育的韓霖自己從感情上也無法接受。

故而他也為此苦惱了許久，直到連續兩次聽了張順這般番論斷，心中不由同樣產生了一個“完美”的想法。

莫非這天主、上帝其實並非來自遠西，而是中國自古有之？

其實天主教所謂“天主”、“上帝”，實則我中華昊天上帝而已。

故而歷朝歷代帝王皆為“天子”，古今聖賢皆受“天”命而生。

如此以來，天主教和中國傳統沖突的問題自然迎刃而解，飽受教義沖突的韓霖也產生類似“雙廚狂喜”的心情。

一切都非常完美，只是唯一有點不太完美的是：

這樣的上帝還是天主教的上帝嗎？