第七百三十章 偷天換日

“魏先生，我有個問題想請教一下！”話說張順心中產生了一個大膽的猜測以後，連忙召來魏文魁咨詢道。

“陛下請講！”魏文魁連忙施了一禮，心裏有幾分莫名其妙的回答道。

這天都快黑了，陛下這麽晚召我過來作甚？

“前幾天，我聽先生說起周述學和邢雲路的理論，頗受震撼。”張順早按捺不住，連忙開口道。

“只是這兩日我突然想起來一個問題，雖然說金木水火土五曜都圍繞太陽轉動，那地球呢？地球是什麽情況？”

“陛下果然天資縱橫！”魏文魁聞言不由極為贊嘆的看著張順，忍不住半開玩笑道，“若非陛下身為至尊九五，草民都要忍不住想要收陛下為關門弟子了！”

言畢，他又忍不住自嘲的嘿嘿一笑，繼續講述道：“若是按照周述學的觀點，日為君，月為後，皆繞地而行，而金木水火土五曜又繞日而行。”

“待到邢雲路，觀點又為之一變。”

“他認為‘太陽為萬象之宗’，蓋‘星月之往來，皆太陽一氣之牽系’故也！”

“也就是說，由於‘太陽一氣之牽系’，哪怕地球亦不得不圍繞在太陽周圍轉動！”

“好！”張順聽到這裏，不由擊節而起。

果然周述學的觀點正是“第谷體系”，而邢雲路的觀點卻是“哥白尼體系”。

不過，張順想到這裏，心中忍不住又泛起了一個疑惑。

他不由笑問道：“那不知先生持何觀點？”

“草民與邢雲路乃是亦師亦友的關系，自然也認為由於‘太陽一氣之牽系’之故，無論五曜，還是地球都圍繞太陽而行！”

“哦？”張順聽到這裏，不由心中更加疑惑。

就算你認同“哥白尼體系”，但是也沒有必要非得和認同“第谷體系”的傳教士勢同水火吧？

一念至此，他忍不住問出口道：“既然先生也認同‘西法’，如何與傳教士一幹人等關系如此惡劣？”

“認同‘西法’？此話從何說起？”魏文魁聞言丈二和尚摸不著頭腦。

“哦，難道不是你認同的邢雲路觀點，傳教士認同周述學的觀點嗎？”張順聞言更為驚異。

“陛下這話從何處聽來？”結果張順話音一落，魏文魁比張順更為驚訝。

“這周述學和邢雲路二人觀點雖然有異，但也是大同小異，皆為我中國之法，又有何異哉？”

“若細細深究起來，不過戈承科持周述學之觀點，我持邢雲路之觀點而已。”

“至於然彼所謂‘西法’，‘與回回同，而加精密’耳，除此並無出奇之處！”

果然，張順聽到這裏恍然大悟。

為何崇禎會把欽天監、魏文魁和傳教士等人分為三家，讓彼此多次驗算。

其根本原因就是三家歷法的根本原理不同，一個持“第谷法”，一個持“哥白尼法”，還有一個持“托勒密法”。

由於傳教士獻上的《崇禎歷書》是以第谷體系為核心，兼顧托勒密體系和哥白尼體系，一度讓張順以為傳教士秉持的是第谷體系。

當然，當張順確認了魏文魁秉持“哥白尼體系”的時候，頓時明白了傳教士不可能秉持第谷體系。

因為在西方傳教士到來之前，中國天文學家對“回回歷”的研究進展不大。

哪怕唐順之這樣的天才，也只能反推出一個大概，但是也出現了許多謬誤之處。

說白了，就是這個時代的中國傳統天文學家還不能掌握托勒密體系，自然也不能秉持托勒密體系的觀點。

也正因為如此，傳教士以《崇禎歷書》為基礎刪改的所謂《歷書新法》，不敢說明說三方秉持何種觀點，反而宣稱“第谷法”“哥白尼法”和“托勒密法”皆是傳教士帶來的新法。

那《崇禎歷書》自然也只能是由教徒徐光啟主持，在傳教士龍華民、羅雅谷、鄧玉函、湯若望等人參與下編制完成。

要是擱在前世，張順對此自然深信不疑。

但是，這一世張順自然不會輕信別人的言辭，更不會小覷任何一件“工程”。

像編制長達一百三十七卷《崇禎歷書》這樣龐大的一個工程，無論在哪一朝哪一代都是一項很大的工程。

就憑徐光啟和幾個傳教士就能在短短五年的時間內完成，這莫不是一個天方夜譚？

其間必然要調動大量的人力物力，而這些人力物力自然也要掌握大量新的理念和算法，這才能夠上通下達。

而張順卻在明朝档案中沒有看到任何有關培訓記錄，這更進一步說明了《崇禎歷書》大概率是由欽天監主導，部分吸取了魏文魁和“西法”的歷書。

而傳教士卻企圖貪天之功為己有，顛倒黑白，反過來汙蔑中國的歷法。