第八章 實事求是（第2/2頁）

“陛下，大義還是要講的。”楊凝式諫道。

“朕又不蠢，當然知道這點。”邵樹德氣笑了，道：“君是聰明人，有些話朕無需兜圈子。大義可以讓人慷慨赴死，讓人忠心不二，朝廷可以少花很多錢。這也是實事求是，當然是要講的。朕所求的，是你等在為人、做官上面實事求是。不要用玄之又玄的東西來騙人，一切化繁為簡，直指本源。不要說空話、套話，不要袖手清談，態度務實一些。便如做買賣，商人逐利，這就是實事求是，沒什麽不好意思的，人本性如此。還有美人——”

邵樹德隨手拉過執扇宮人阿布思氏，道：“人皆愛美，何須用寬袍大袖掩飾起來？”

阿布思氏身上的還是襦裙，但上身的單襦裁減過，變得極為貼身。就和那日跳舞的蕭十五娘一樣，凹凸有致，塑造了人體之美。

在緊致程度上，和後世西方的宮廷裝有幾分類似了。但袖口沒有五花八門的蕾絲，裙擺上也沒有繁復的褶皺，一切還是唐裝元素。

唐代在服裝上的大膽和性感程度，是遠超後世的。襦裙有圓領、雞心領等各種，開元盛世，袒胸之風盛行。不光宮廷之內，便是貴族、富商之家，也是如此。厲害的露出一半胸，這從唐人詩歌描繪中就能看出，腰、手腕、胸的描寫不勝枚舉。

但到了後世，這些簡直不可想象，即便青樓裏的妓女，也不敢暴露這麽多身體，整體風氣日趨保守。如果明清讀書人過來看一眼，見到這些充斥著性感、欲望元素的女性穿衣風格，估計要罵一聲“禽獸之國”。

邵樹德有些時候想想都覺得恍惚，這真是一個民族嗎？

“罷了。”邵樹德道：“朕知安史之亂帶來的傷害是極其深遠的，整個中原漢地日趨保守。保守過頭了就是傲慢。不過還好，時間還不長，還有得救。朕不想多說，只望你們實事求是。龍家人相馬、養馬、馴馬本事就是強，中原無人能及。人家厲害的，就要承認，就要學，不能因為龍家是紅發蠻夷而歧視，不屑一顧。中原天朝不是什麽都最好的，朕看有很多就不如蠻夷，這世上沒有一個國家可以做到樣樣第一，有長有短才是正常。不要一說到你的不好就跳腳，實事求是，包容並蓄才是王道。”

張素卿、楊凝式二人只能連連稱是。

本以為聖人只是對畫不滿。

如今看來，畫只是一個由頭，就像阿布思氏身上改的修身襦裙一樣，聖人的想法還挺復雜的。

歧視蕃人嗎？他覺得沒有。

但比起安史之亂前呢？多多少少還是有一點的。

如果北方再崛起個什麽胡人大汗，打得中原灰頭土臉呢？漢人臉上無光、不太自信的時候，會怎麽樣？通過歧視、唾罵胡人求得安慰？

如果再進一步，那個胡人大汗兵多將廣，吞並了中原半壁江山呢？漢人更加不自信，這時候會怎樣？連歧視、唾罵都不敢了，於是在自家人身上折騰？

最可怕的情況，神州陸沉也來了，這時候又會怎樣？什麽心氣都沒了，全當奴隸部曲？

這不是一步步劣化麽？

實事求是、包容並蓄……

楊凝式、張素卿二人在宮官的引領下，慢慢離開了。

邵樹德坐回椅子，默默思考。

在他的余生中，他會通過攻滅契丹、渤海、回鶻、韃靼等部落、汗國，從軍事上來重新建立中原至高無上的地位。

然後再通過實事求是、包容並蓄的態度，來吸收蕃人的長處，化為己用。

以中原人口、經濟及社會發展水平，一定能夠將這些吸收來的東西發揚光大，推陳出新，然後反向輸出，最終建立文化上中原至高無上的地位。

而且，這種文化並不是封閉的，而是以實事求是的態度，持續不斷吸收外國優秀的文化為己用，變成自己的民族傳統。文化是需要交流的，封閉的文化，只能是死水一潭，最終腐朽不堪。

後安史之亂的爛瘡，還沒進一步惡化，或許可以慢慢消除。

這個挽狂瀾於既倒，並不比軍事上的勝利輕松。