第四十七章 采日月六氣

公仲寒，三十七歲，民間法脈，傳承三代，修行吐納內煉之法偏陰、地屬性，根據內息中帶有修行術法後凝練的駁雜法力，所修術法偏向於陰、寒、幻、水，開脈境修為，整體信息同官方內登記信息相差無幾。

侯亦玉，三十三歲，民間法脈，傳承四代，修行吐納內煉之法偏陰、風、水屬性，根據內息中駁雜法力，所修術法偏向於陰、火、風、水、土，開脈境修為，整體信息同官方內登記信息相差無幾。

婁谷南，三十九歲，民間法脈，傳承九代，修行吐納內煉之法偏風、水屬性，所修術法偏向於陰、風、水、幻，內息偏向於純粹，沒有太多駁雜氣象，有學習過正統仙道法門的跡象，開脈境修為，整體信……

彌羅在名冊上寫完最後一筆後，將相關信息傳遞給錢志文。

接著，他看了看天色，已經是要到正午時分，他便前往采氣台。

彌羅修行的《天清六氣功》，也稱《羽化天清食氣法》，修行之法非常特殊，需要在日出前後采集老陰沆瀣之氣和朝陽紫霞之氣，午時三刻之前，采集正陽金烏之氣。

端坐采氣台上的彌羅，對著東方大日吞吐。

正陽金烏之氣也可稱之為正陽烈焰金光，是一天之中日光最濃烈的時候，也是每日能夠采集到的最富有陽氣的靈機。一般上，初次修行之人，反而需要避開正午，或前或後，最好是早半個時辰，避開鼎盛陽氣，免得傷了自家氣脈。

不過彌羅已經修行多次，且根基渾厚，倒也不懼這點陽剛之氣。

腹中似乎有蛙鳴響起，又似烏鳥長啼，以采氣台為中心，四周正午陽氣，化作熾熱元氣隨著呼吸，落入腹中。

彌羅默默運功，以本命元氣包裹打磨，而後調整坐姿，采集對應的季節靈機，混同元氣，打磨正陽金烏之氣，使其化作點點金光，散入周身，讓渾身上下都暖洋洋的。

搬運片刻後，彌羅便是在采氣台上，取出從妙有宗帶來的功法，準備從中拆分出，適合傳授給幾位火居道人的法門。

‘民間法脈大多是散修傳承結合一些當地流傳的術法形成的特殊傳承，比起一般的散修，擁有法脈的修士因為家中祭祀先祖，同當地地氣相合，又修行地域術法，大多能夠得到一定地域的加成。可同樣因為修行了大量不符合自身功法的術法，外加借用先祖之力，內息難免駁雜。’

彌羅回憶了一下妙有宗內對於民間法脈的記錄，對照幾位火居道人的情況。

‘因此，民間法脈大多是根據現有的內煉吐納之法，修改術法，盡可能讓內息保持純粹，又維持術法的威力。當然也有些法脈，擁有傳承較多，選擇專精適應當地的吐納之法，但總體而言，法脈傳承的時間越久，體系便完整，內息也越純粹。’

‘像甄覓雲，若是死後受子嗣祭拜，神魂留在人間，聯通地脈，便可以算是民間法脈的初代。’

‘公仲寒和侯亦玉傳承的法脈只有三、四代，只是勉強拼湊出一套可行同修行之法配套的術法體系，但所成內息駁雜不說，部分修行的術法還和功法沖突。’

‘比起來，婁谷南家的法脈傳承了九代，傳承的術法和修行功法已經整個完成，反倒是容易解決，直接給一套蘊含風水屬性的功法就好。’

‘我看看，這本《玉塵飛絮功》還成，這本《清露天風氣》也可以，可以給侯亦玉和婁谷南嘗試一二。完全符合陰、地屬性的功法，貌似沒有，但《黃輿功》蘊含陰陽，勉強合適……這些都先拆分出調息境的內容，等過段時間給他們看看。’

彌羅翻閱整理這些功法的時候，也是看了看這些功法的修行理念。

這也是宗門外出坐鎮的福利之一。

妙有宗作為九大仙門之一，三千年的積累雖比不得那些萬年的傳承，但傳下的功法，各有玄妙。

《玉塵飛絮功》、《清露天風氣》和《黃輿功》，都是近千年裏，由玉液境內門弟子創造的功法，被放入玄台峰後，也是經過玄台峰弟子數次修繕，填補缺漏，都是能修行到玉液境的功法。

其中《玉塵飛絮功》是某位內門弟子，修行百年，一夜觀摩飛雪漫天創造而出，屬性偏向冰雪、陰寒和風氣，《清露天風氣》則蘊含玉露和天風兩種道韻，《黃輿功》以陰陽地氣為根基，蘊含坤德。

彌羅慢慢翻閱，一邊嘗試其中一些術法，將其拆分開來，方便後續傳授。

類似拆分的方法，也是昔日妙有宗松濤峰課程傳授的內容。

在這幾本功法，彌羅在此之前，也進行過幾次拆分，今日更多的是再檢查一二，順帶演練其中法門給外人看。

觀內的幾位火居道人，在彌羅前往采氣台的時候，便有所察覺，他們或是以術法觀望，或是登高望遠，在見到彌羅吞吐正陽之氣的時候，暗暗羨慕，見到術法演練的時候，又是心驚，又是欣喜。