第一百二十三章 萬符衣

看著新的能力，彌羅忍不住自己吐槽起來。

‘這種需要借助地脈、地氣和靈機的能力，總覺得越來越像神道了，不過仙道內似乎也有類似的手法，只是多為一些道場，或者科儀，直接加持在身的比較少……’

彌羅將寶卷收好，同雲長空告別後，回到玄台峰的洞府內，繼續每日的畫符兌換貢獻。

不得不說，有了新的名字加成，彌羅畫符的速度又有了少許提升，成品之間的差別也越來越小。

甚至，彌羅一人的產出，已經足夠宗門對內的所需。

為此，在新的一年開始後不久，德明峰的一位內門弟子特地來找彌羅，詢問他的想法。

確定他沒有進入雲箓峰修行的想法後，便同彌羅定下約定。

彌羅每月讓府靈給德明峰送去一定數額的靈符，德明峰會將對應的貢獻轉入彌羅名下，其余時間彌羅便做一些其他的事情，不要死板的繪制符箓。

這也是妙有宗對於內門弟子的一種教育方式。

對於內門弟子，宗門不會再給你特地安排老師，布置功課。

除去每年一兩次真傳弟子的開壇講道外，內門弟子有所需求，可以自行去尋找宗門長輩詢問，甚至拜入某位宗門長輩門下，以師徒傳承的方式，得到一對一的教導。

當然，內門弟子也可以通過玄台峰的書籍自行修行。

期間，宗門不會強制要求你去學習什麽，也不會允許門人弟子，將自己視作是某種機械化的工具，進而通過長時間，重復性的制作某些東西，進行兌換貢獻。

在宗門內，所有同貢獻相關的東西，都是有極限的。

在到達某個程度之後，內門弟子便不允許進行類似的貢獻兌換，非要繼續，只有兩種方法。

一個是自己玩自己的，不在當月兌換，或者同其他弟子進行交易。

另一個加入七峰之中與之對應的那個，通過其內裏另一套貢獻計算方式，進行下一步的修行。

這些內容，當初王養志也適合彌羅稍微提及了一點，再次聽聞倒也不奇怪。

而又有不少空閑時間的彌羅，開始替換手中另一件常用的器具——紙蝴蝶。

過去，彌羅選擇蝴蝶的樣式，是因為這種折疊後的符紙，放在袖中，不但不容易褶皺，而且不同符紙的折疊，能夠發揮各種效果，方便使用。

但現在，隨著彌羅修為的提升，對符箓氣脈的把控，外加使用材料的提升，完全不需要這種方式。

他已經開始準備將自己身上的道袍改造成一件特殊的符器，將數以百計，千計，甚至萬計的符箓描繪到道袍法衣之上。

當然，這個時候彌羅就不好使用敕令符。

他選擇了另一種符箓——圖文符，進行祭煉。

所謂圖文符，指代的是那種似圖非圖，似文非文的奇特紋路。

太虛幻境內的五嶽真形圖算是這類符箓的代表。

其來歷，據說是傳說中天書玉字，或者說天地道則法理運轉規律簡化而成。

其紋路與其說是文字，實際上更接近於繪畫性質的抽象圖案。

當然，函夏萬年光陰，代代傳承之後，這類圖文符也是逐漸有了一定的規律。

在各地宗門開始簡化符文，方便傳播的時候，這類抽象的圖文符更是有了一些近乎於文字變種的樣式。

只是，這些“變體文字”的意思和對應的文字，未必是一個意思。

最重要的是，這類圖文符一般沒有符頭、符腳的說法，也沒有所謂的規格樣式，能夠保證內裏元氣靈機的循環，完全是看個人的能力。

這也就導致，哪怕是同一張符，由同一個人出手繪制，也會因為繪制時落筆的順序，手中法訣口中真言，所在的位置，甚至心中所思所想的不同，而出現不同的功效。

而這也正是彌羅所求的。

他先是找來一件素色，尚未加持咒法，也未曾祭煉過，完全是依靠材質和制衣的手法，凝聚少許元氣和靈機的法衣。

他在其上勾畫一道又一道符箓，形成簡單的陣勢，而後再勾畫新的符箓，一張連著另一張，一陣連著另一陣，三天下來，他才繪制了三百多道符箓，便無法繼續繪制下去。

彌羅讓阿泉將第一份法衣攤開，又仔細觀察了三天，確定各處氣脈連接點的優劣後，又開始了新一輪的繪制。

三天後，一件描繪了四百道符箓的法衣懸掛在彌羅的身前，供他觀察。

這一觀察，又是三天。

如此這般，三天接三天，彌羅身邊被阿泉懸掛起來的法衣，又多了六百道、七百道、九百道、一千兩百道……

四個月後，彌羅站在一件法衣前，手中拿著符筆，試圖尋找三千六百五十一道符箓落腳的位置。