第一百二十四章 鏡卷氣

太虛妙有玄氣，乃天地之間有數的玄妙元氣。

蘊含太虛和妙有，雙重含義，會隨著外部元氣、靈機、氣息，甚至觀察者所思所想，自行變化。

兌換的時候，宗門會以特殊的玉盒進行承載，事後彌羅也需要將玉盒還回去，否則便需要賠償一筆還要高過太虛妙有玄氣的貢獻。

彌羅小心翼翼的打開玉盒，就見到內裏空無一物。

雖然早就有所預料，但他還是忍不住有些驚慌，而他心念一動，原本空無一物的玉盒內，頓時浮現出淡淡的清光。

此光初顯微弱，一現便迅速擴張，道道法理交織，變化萬千，讓彌羅根本無法看清其本質。

或者說，清光的景象，隨著彌羅心念的變化而變化，思山見山，思水見水，所思所想，便是入目景象。

而彌羅先前片刻的思緒混亂，則是讓清光演繹出日月星辰、山河大地，乃至紅塵萬象。

但種種變化，都是被玄氣中間的一道神紋鎮壓，任憑其如何變化，也無法徹底改變。

‘無愧太虛妙有之名，只可惜還有神紋鎮壓，若是連神紋都沒了，這玄氣才能稱之為大成吧。’

彌羅看著那玄氣，又是可惜又是慶幸。

這神紋乃是宗門師長留下，是擔心弟子初見的時候，雜念太多，心緒變化，導致太虛妙有玄氣根本變化，最後失去太虛妙有之能。

不過這神紋是穩定玄氣的根基，也是囚禁玄氣的桎梏。

‘當初王師兄是怎麽說來著？若將人為造就元氣進行排名，完整的太虛妙有玄氣能夠在函夏排入前十。若是以天地一切元氣進行計算，此氣也能入得前百。當時我還覺得誇張，現在看來，倒也不虛。’

彌羅目光微微變化，當時的他在聽聞王養志話語之後，也曾問道：“太虛妙有玄氣已頗為玄妙，不知同其並列的人造元氣有哪些？排在前邊的天地元氣，又有哪些？”

王養志輕笑一聲道：“人造元氣中一定能勝過宗門完整版太虛妙有玄氣的，有金虹承天妙氣、清華解厄妙氣、鎮獄伐難妙氣、丹赤止戈妙氣、黼黻育心妙氣五種。而天地之間，一切事物，哪一個不是元氣孕育而生，宗門太虛妙有玄氣，能入前百，我都覺得是擡舉了。”

彌羅聞言之後，頓時不知如何回應，那金虹承天妙氣乃是六官執掌之物，據說是金虹帝君造就的玄氣。

其次清華解厄、鎮獄伐難、丹赤止戈和黼黻育心四種妙氣，分別是帝君座下四大真君，救苦度厄真君、十方伏魔真君、神武佑聖真君和文宣翊聖真君造就。

其中丹赤止戈妙氣和黼黻育心妙氣甚至被部分軍人和文人，視作是軍氣和文氣的進階之物。

至於王養志後半句，更是容易理解。

一切事物竟然是元氣造就，那麽函夏第一的元氣，必然是昔日孕育帝君的元氣，哪怕一開始不是，現在也是了。

彌羅心中念頭起伏，眼前的玄氣跟著變化，先是具象當日交流的景象，而後具現出四大真君的虛影，甚至隱約倒映出一道虛幻不清的人影。

彌羅被嚇得急忙的穩定心神，將自身元氣放出。

感受到《天清六氣功》的法力氣息，太虛妙有玄氣隨之演繹出天象變化。

從一開始的日升月落，十二元辰更替，到後來的晝夜風雨，再到四季變化。

期間，彌羅的心神開始同太虛妙有玄氣相合，意識褪去，唯獨留下靈性同求交流，兩件伴生之寶也是自動飛出。

寶鏡倒映真實，寶卷記錄信息。

可但寶鏡鏡光落在太虛妙有玄氣之上的時候，玄氣內顯露出的卻是一片空無。

太虛者，諸天萬道之表象。

妙有者，有而非有，無而非無。

二者真實，皆非能夠映照而出，而是宛如天地萬事萬物之變化，是那不易之易。

但隨著鏡光一次次的轉動，一次次的落下。

太虛妙有玄氣逐漸化作一片清涼如水的雲光，光輝之中，有著無數虛幻不定的文字、法理、道則相互碰撞，最終形成一朵時開時合的青色菡萏。

蓮瓣晶瑩剔透，近乎透明，暴露出的內裏有光輝浮動，似乎在孕育什麽東西。

瓣顫蓮開，層層綻放，最終浮現出一個虛幻的小人，其模樣正是彌羅。

映照出同逐漸同太虛妙有玄氣相合的彌羅神魂，寶鏡落下的鏡光也不由出現片刻的顫抖，但寶卷卻如實記錄著變化。

這就造成了非常有趣的一幕。

鏡光映照的事物，被寶卷記錄，寶卷記錄的內容，被太虛妙有玄氣具現，接著又被寶鏡倒映……

而三者擁有的能力分別是，寶鏡可以映照真實，去除虛幻，寶卷可以記錄信息，整合梳理，最後太虛妙有玄氣則則是隨著心念變化，自行演化。