第六十八章 赤山大明神（第2/2頁）

【虛／冥道／神道·正八品地下主】

總體而言，【地下主】這個名字，補全了彌羅大地陰冥之道。

可相對的，【地下主】這個名字，又是進一步強化了妙有境內的陰屬性力量，讓彌羅原本就有些不平衡的力量體系，向著失衡的方向再次傾斜少許。

‘必須要加快收攏陽屬性的名字！只是靠扶桑那邊的願力，還是很難供奉出一個完整的名字啊。’

彌羅心中看了眼寶卷，上一些虛幻的名字。

這些名字，大多是其治下百姓願力匯聚而生，只是這些願力太過駁雜，力量太過分散，而對應的位格又太高，故而只能凝聚出虛幻的名字，而無法凝聚成型。

近幾日，日屬性和陽屬性，以及部分海洋屬性的名字，比起原先要清晰一些。

那是少清派天光和天澤兩位真傳在扶桑努力的結果，他們將彌羅的信仰帶入那個島國，其名字對應的力量也是給與他們庇護，讓那方多災多難的國土生靈，越發虔誠信奉彌羅。

而因為傳播方式的影響，原本只是單純打算收攏日神力量的彌羅，也是被賦予了諸多神話色彩，從五谷豐登、風調雨順，到降妖伏魔、引渡亡魂，再到平定風浪，庇護漁民等等。

隨著名字和權能的擴張，天光也是招來一道道神祇法相化身，入駐扶桑本土，坐鎮一方。

如此一來，更是讓源源不斷的願力帶動了本土願力，匯聚到彌羅這邊。

會出現這樣的情況，也是因為扶桑本就有受到佛道影響的特色本地垂跡說。

只是過去基於佛道的本地垂跡說，大多是保持一佛一神，佛主神從的特殊關系。

而現在，扶桑諸多神社，只是將自身供奉的神祇，全部掛靠在彌羅的名號下。

當然了，這種情況並沒有持續多久，便因為扶桑神道內部的等級劃分，以及一些其他原因，重新排序。

原本全部被視作是彌羅化身的神祇，也重新根據原本的神階，進行劃分。

其中，傳播最廣的是部分扶桑本土神社在天光和天澤的示意下，將彌羅視作是天禦中主尊的本體，將天禦中主尊視作是彌羅的垂跡。

並且，這部分神社還聲稱皇室供奉的主神太陽神本質是彌羅天禦中主尊光輝所化。

此舉，自然是受到扶桑本土勢力的反抗，但很可惜，扶桑本土所有人綁在一起，都不夠天光砍，他們的反抗自然沒有發揮什麽功效。

更何況，這個時候，原本統一戰線的高位神祇之中，所有月屬性的神社，以及部分月屬性的大妖，突然統一叛變，轉入彌羅天禦中主尊的懷抱，更是給扶桑本土神道體系，造成了極大的沖擊。

按照彌羅的推測，大約再過一年左右，他就能夠將扶桑的信仰收入囊中。

可也正是因為能夠預料出收獲的時間，以及收獲的願力數量。

彌羅很清楚，單純依靠扶桑，無法支撐他想要的位格，凝聚對於的名字。

‘現在對大汶動手，得不償失，我應該從其他地方入手，或許，我可以試一試，看看能否先將赤山明神的名字凝聚出來？’

彌羅這麽想著，不由看向了東方。

他之所以選擇赤山明神，是因為這家夥在扶桑同樣有信仰，被尊為赤山大明神、或者赤山權現，雖然是一位地方性的神祇，但信徒數量不少，且神道、佛道、仙道甚至儒道內部都有部分信徒。

其權能也非常駁雜，在傳說之中是集山神、海神、財神、壽神於一體，本身又有是太陽神化身的傳說，正適合彌羅。

最後，也是最重要的一點，按照彌羅的預算，他治理範圍，只要在經過一輪的擴張，便能夠觸碰到赤山明神的主要信仰區域。

因此，彌羅便是招來林道人，讓其幫忙前往齊地構建自身信仰，並且收攏一些赤山明神的信仰。

同時，彌羅也是招來幽姑，將【地下主】位格傳授給對方，並且將【勾魂使】、【引渡使】和【夜遊神】的使用權交給她，讓她幫忙巡邏各地，順帶收攏各地亡魂，穩固現有信仰。