第二百七十三章 百家法（第3/3頁）

若是早先和煉獄半神、領主作戰的之前，彌羅有好好學過這些東西，勝利的難度應該會更低，消耗也會更少。

往後的儒家無需多說，其一是受到各個太虛幻境的影響，畢竟諸多太虛幻境之中，有著大量的儒家傳承，其中有摻雜了各種構建秩序，維護秩序的理念，哪怕儒家本身沒有對幽州投入太多資源，儒家在此依舊發展的頗為興盛。但相對的，彌羅從中能夠獲取的幽州信息也是最少。

再往後的名家，本質是一個專注於名實的學派，研究的是名稱、概念和事實、本質之間的關系。

按道理這個學派在函夏應該沒有太大的生存空間，但翻閱相關書籍之後，彌羅才發現百家修士之中，專精於名家的修士，也是找出了自己的生存道路。

幽州的名家專攻於解析北方古國的諸多傳奇天命，乃至神祇力量和權柄的概念，進而尋找他們力量的本質和根源。

早先，楊老太君能夠一眼看出寒冰領主乃是蛛母的手下，便是這群名家修士的成果之一。

同時，現在幽州不少針對北方古國傳奇天命的手段，乃至先前在冥土之中針對煉獄感知的手段，都同名家的研究有著一定的聯系。

彌羅從中不但獲取了大量名家對於北方古國的研究，以及北方古國和幽州之間的一些聯系信息，還從中獲得了一些新的概念，對他掌握自己伴生之寶提供了不小的幫助。

因此，彌羅在為名家做注的時候，難免多寫了一些。

等回頭來看的時候，彌羅立刻發現自己在書寫過程當中雖然是以畫技作為比喻，可暗中卻蘊含了一定寶卷記錄名字的理論。

‘說起來，我這伴生之寶的能力，同名家的一些神通倒是有些契合，只可惜，名家止步於辯論名與實之間的關系，最多是借用，或者錯亂二者聯系，沒有想到以名掌握實的方法。否則對於我而言，也是極大的補充。’