第四百二十三章 豬八戒

正如度厄真君所言，若是西方聖座的道路完成，他們還有存在的必要嗎？

‘只是，真君為什麽要和我說這些？’

彌羅看向度厄真君，眼中浮現出些許疑惑，這些信息告訴此刻的自己是否太早了一些？

看出彌羅的疑惑，度厄真君又是回應了一句：“你以為我為什麽要特地來找你？直接繼承一位臨死前成就真神的半神道路，哪怕是我都不敢保證自己不受絲毫影響，更何況是你？你必須要分清楚自己的道路，你是包羅萬象，不是盡善盡美，好與壞都是你的一部分。現在，我告訴你帝君和聖座的道路，便是希望你能夠早一些開始思考。”

真君的話說的有些委婉，但內裏隱藏的另一個意思，彌羅已經聽出。

彌羅的伴生之寶能夠承載諸神的名字，寶鏡能夠映照大千道則法理，算是整個函夏為數不多有機會，且有較大成功率能夠走上全知全能道路的個體之一。

在過去，彌羅的道路還只是包羅萬象，對於真善美秉承著認可的態度，對於權力沒有太大的想法。

但現在不一樣，一位死前成為真神的個體，將自己的感悟留給了彌羅，誰也不敢保證彌羅會不會受到影響。

因此，度厄真君此次前來，既是幫助彌羅穩定狀態，另一方面也是告訴彌羅整個函夏未來的發展方向，讓他不要傻乎乎的走上什麽同函夏整體布局相反的道路。

“我的道路不是早就已經定好了？無論如何，我也不會傻乎乎去否定自己的道路。”

聞言，真君手下動作加快，迅速幫彌羅將收攏而來的諸多概念一一劃分，大量童話系列的外道名字一一凝聚成型。

例如對於童話中各類能開口的小動物，再比如一些比較知名的強大個體，則是擁有自己的名字，例如擁有蠱惑能力的【外道／精怪·正九品穿靴貓】，擁有絕美歌喉，甚至能夠讓死神留步的【外道／精怪·正八品夜鶯】。

除此之外，一些知名角色也是被匯聚在一起，這裏面也有一些比較強力的，例如【外道／神道·正七品死神】、【外道／神道·正七品人魚國王】、【外道／魔道·從七品海巫女】、【外道／魔道·從七品黑巫婆】、【外道／神道·從七品仙女】等等。

至於童話當中最典型的公主和王子，因為公主大多各具特色，名字相對獨立，例如【外道·從八品豌豆公主】、【外道·從八品睡美人】，而王子因為形容較少，被匯聚在一起化作了【外道·正七品白馬王子】。

並且彌羅還根據這個名字衍生出了一個非常特殊的名字【外道／神道·從六品圓桌騎士高文】，傳說之中白馬王子形象的源頭之一，彌羅為此還付出了部分太陽神拉對應的部分道則法理。

之所以如此，也是為了進一步清理化身和小王子這次帶來的問題。

因為小王子的灌輸，彌羅化身在南方群島收集到的所有道則法理都是同本體有了一次直接接觸。

當初在沙之國處理的那具半神屍體對應道則法理自然也是被彌羅的本體接受，而這些力量如今大多和太陽神拉的名字交融在一起，讓彌羅有些不好處理。

除此之外，小王子道路之中，除去最方便梳理的種種童話名字，以及被度厄真君真壓制封禁在呈現灰白色，放置在人間界對應其大陸的【外道／神道·正五品理想鄉小王子】這一名字內的核心根本，還有極少部分涉及到群星的部分。

這些星辰部分源自於他原本世界記錄，部分源自於他鎮守理想鄉，降臨南方群島過程中的記錄，如今部分已經和鬥部產生了聯系，真君也不好將其完全切割開來。

思來想去，彌羅最終按照自己前世聽聞的一個說法，將這些力量凝聚在一起，構建了一個特殊的名字——豬八戒。

在彌羅的前世，豬八戒猛地一聽似乎不怎麽樣，可實際上同其神格有聯系的存在不在少數，甚至有人如此形容他：波斯人的不敗軍神、大地女神的拯救者、漢地的第一個出家者、女真人崇拜的戰神圖騰、北鬥星宿之一、摩利支天的坐騎、古老的水神、北極紫微大帝最信任的部屬、酆都與三十六將的統領者、掌管一切佛門香火和死亡的神。

最扯的是，這些神格如果按照彌羅前世的民間傳說和神話演變，還真的能夠和豬八戒產生一些聯系，或者說上述的神祇在一定程度上推動了豬八戒的成型。

因此在計算豬八戒的神格構成時，非要說這些神祇和豬八戒有關系，似乎也沒什麽問題。

當然，這個說法只是給彌羅提供一個思路，真正讓他下定決心的是手頭已經有了構建豬八戒這一形象重要組成部分之一天蓬元帥真君的部分概念，或者說【神道／仙道·從五品北帝雷霆司太乙都雷使】。