第四百二十四章 地仙境

函夏仙道從煉己築基開始，經過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之後，以煉虛合道為終點。

其中能夠留存在函夏大地之上的煉己築基、煉精化氣和煉氣化神又能細分出調息、開脈、築基、孕氣、玉液、凝真、玄光、法相和天一九個境界。

天一之上的煉神還虛便需要脫離函夏大地，前往天外天坐鎮虛空。

這一過程，在函夏被稱之為飛升。

而根據妙有宗上一代掌門德妙道人留下的信息，突破煉神還虛的方法有兩個。

其一為升華元神，讓自身法力核心同某種概念，或者某一方洞天福地相合，借助洞天福地以及相關概念的力量，對抗天外無邊混亂，獲得在天外虛空長久存在的基礎能力。

其二為攢五行，煉形神，將自身肉身進一步純化，鑄就不死之身以及強大的元氣消化能力，進而保證自身能夠在極其惡劣的環境下，依舊正常生活。

這兩條道路之中，對彌羅而言，最適合的自然是升華元神。

有著小王子贈送的記憶和感悟，祭天和最上功德帶來的函夏地脈加持，以及伴生之寶中諸神名字的庇護，共同構建了彌羅不講常理的元神。

按照當初諸神宮和太嶽山神的說法，彌羅的本質在其凝聚從五品名字的時候，就已經帶有了一定煉神還虛的特性。

如今這些力量都成為指引彌羅更進一步的推力，幫助他掃平前方一切阻礙。

可以說，對於此刻的彌羅而言，他需要在意的只有將自家法力核心寄托在何處，或者是寄托於哪種概念之上。

這時候，度厄真君開口：“帝君希望你不要將自身法力核心寄托於冥土概念，作為交換他允許你將自身法力核心寄托於函夏天之概念上。”

“古往今來何曾有這樣的前例？”

彌羅搖頭，他很清楚自己若是將法力核心寄托於函夏天之概念上，便可以持續都得到函夏天地的支持，掃清日後步入煉虛合道需要面對的一些問題，且自身對於函夏大地的掌控也會有所提升。

但正如彌羅所言，這件事情，從古至今就沒有先例。

至於原因，莫過於是擔憂寄托之人會忍不住插手函夏大地之事。

彌羅能夠立解帝君的顧忌，故而不願意選擇天之概念，畢竟他手頭本就有一個同樣潛力十足，且更適合都選擇——妙有境。

彌羅四周元氣翻滾，逐漸衍生出妙有境三界虛影，度厄真君見狀，嘴角微微勾起，擡手垂下一縷清氣，道：“帝君有言，你雖有其他選擇，但我等為了以防萬一，斷去你選擇之一也是事實，哪怕你不願意寄托於天，也可以將天之概念分享你一二，且放心，這部分只是比正常飛升天外的修士稍微多一些，並不會影響整體天之概念的結構。”

彌羅聞言，將清氣融入妙有境中，同原本僅剩下三道影子的清氣相合。

瞬間，妙有境內，四方天地隨之升起八道玄妙氣息。

東方至真玉皇相和太上執符相立於長生鄉蟠桃園內，彌羅昔日從太虛幻境中帶回來的諸多靈根在玄氣沖刷，清氣洗禮之下，不斷凝練，漫天桃花飛舞，落英繽紛，於動靜之間構建出一重重陣法，不斷生出些許長生妙氣混同原本就存在的東方甲乙木之氣，化作一道青氣落在彌羅的頭頂之上，不斷沖刷他的身體。

同時也有些許長生妙氣自東而起，向南而落，匯聚如一片火雲之中，激起滔天火光，一座火雲宮闕自在其中若隱若現，諸多人道先賢的虛影一一浮現，圍繞在【人道／神道·從五品六天火府火祖燧人氏】四周，同時遙尊含真禦歷相和蒼生萬民，不斷牽引下方人道秩序，讓古老的萬物靈性之理和發展的紅塵萬象之變相結合，讓南方的火光立足於過去，又不斷開辟未來。

人道秩序之火化作赤光洗滌彌羅的身體，同時也是順著冥冥之中的聯系，落入中央人間之中，落在承天地主相手中，激發第九道玄氣，氣息之中有著諸多景象浮現，那是彌羅記憶之中的九州風景。

說山，有泰山雄、衡山秀、華山險，恒山奇和嵩山奧；說水有五湖四海、江河四瀆，龐大的土地，構建了浩瀚的人間美景，重重願望，隨著願力升空，帶著部分玄黃地氣升入西方。

此時妙有境西方須彌山上，蓮池寶樹、金燈貝葉，點綴欲界六天、色界二十二天和無色界四天，諸多佛門名字一一浮現其中，赦罪慈尊相和清凈如來相立於中央，以生老病死的自然秩序之理結合清凈寂滅的佛門秩序之理，形成輪轉和無常的變化，同時凝聚一點在輪轉和無常變化中，恒恒不變的不朽金氣加持彌羅。

同前幾道玄氣一樣，金氣落入北方。