第四十三章 新神的誕生

美與愛之神阿佛洛狄忒的黃金腰帶，在傳說之中代表著的是極致的魅力，傳說任何佩戴腰帶的人，都會獲得近乎阿佛洛狄忒的美麗。

可實際上，這條腰帶也可以被稱之為合歡帶已經貞潔帶，對應的是摘下腰帶後失去貞潔的過程，以及愛情發酵過程當中的一些情緒變化。

伴隨著黃金腰帶的揮舞，虛空之中漂浮無數並蒂仙花，蕩漾著濃濃的情意，以及隱匿在其中愛戀悲歡的綿纏之念。

不過，情愛雖妙，但對於彌羅掌控的大司命而言並非什麽麻煩事情。

“所謂情愛纏綿，不過是陰陽二氣交織變化罷了！”

長袖再次抖動，黑白二色交織，那纏纏綿綿的情愛之力，瞬間被分割開來，隨著陰陽二氣，向著四周圍繞而上的神祇落去。

不想那些神祇卻像是著了魔一樣，不管不顧，直接向著彌羅撲了過來。

“嗯？”

彌羅看著被自己擊飛的神祇，雙目瞪圓，再次回頭看向阿佛洛狄忒，笑得花枝亂顫，展現出無窮的魅力，讓四周的神祇更加瘋狂。

低頭一看，陰陽二氣竟然不知道什麽時候，相融相交，化作一根綴蘭桂枝纏繞在自己的腰間，讓其魅力同阿佛洛狄忒相互輝映。

美之神的權柄施展，配合繼承彌羅面容的大司命外貌，構建魅力直接超過了諸神承受的底線，哪怕作為死亡主宰的冥王哈迪斯也是雙目赤紅，再次升起當年掠奪冥後的沖動感。

遠在扶桑的彌羅立刻察覺到不對，他能夠感受到大司命的名字正在融合阿佛洛狄忒的力量，照這個架勢下去，阿佛洛狄忒必死無疑，但大司命也很有可能會失控。

畢竟，阿佛洛狄忒身上的混沌魔氣影響並不算輕微，特別是這家夥的氣息還和奧林匹斯其余諸神糾纏不清，二者交融之後的概念，實在是讓彌羅無法忍受。他不願意繼續和奧林匹斯諸神戰鬥，伸手一招，斷去大司命的力量，讓其化作流光消失不見，沾染些許阿佛洛狄忒概念的力量，回歸到了寶卷之中。

而隨著大司命的離去，阿佛洛狄忒召回自己的腰帶，只是比起先前環繞在她腰間的黃金腰帶上多了一些蘭花和桂枝的紋路。

兩大魅惑源頭，一個消失，一個收手，諸神紛紛回過神來，只覺丟了顏面的宙斯，震怒：“阿佛洛狄忒，你這是想要做什麽？”

“自然是想要和對方比一比誰更加美麗，難不成神王陛下是認為我打算再引爆一場特洛伊戰爭不成？那也行，只是這一次，我可不會再留手了！”

美與愛之神阿佛洛狄忒慵懶地依靠在寶座之上，渾身上下散發出無與倫比的魅力，腰帶上的蘭花紋路又是讓其無邊魅力之中，多了些許聖潔和清純，這讓在場諸神無不側目，哪怕她的語氣無比冰冷，眾人也沒有覺得有什麽不對，只覺得是宙斯的問題。

唯一還能保持理智的哈迪斯微微皺眉，當年特洛伊戰爭出現的原因，追根究底，是因為不和女神厄裏斯沒被邀請參加宴會，從赫斯佩裏得斯果園采了一只金蘋果，並寫上“給最美麗的女神”扔在宴會上，引得赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒三個女神爭鬥導致。

而當年三位女神如此針鋒相對起來，哪裏只是因為美貌的問題，說白了還是神祇最重要的權柄。

作為執掌美的女神，卻不是最美麗的女神，這是在開什麽恐怖玩笑？

偏偏在當時承載那句話的是金蘋果，圍觀的人群還是諸神，造就了那句話還真有動搖阿佛洛狄忒執掌美之權柄的可能。

這才是當年所有神祇不願意做裁判的原因，猶豫是對美與愛之神阿佛洛狄忒的懷疑，是對她執掌美之權柄的不信任；立刻回答更不用說，是多看不起另外兩位女神的外貌，才能在瞬間給出答復。

因此，當年作為裁判的特洛伊國王之子帕裏斯被選中的那一刻就已經注定了未來的悲劇。

當然，也有可能阿佛洛狄忒當年就想要弄死被稱為人間最美女子的海倫。

畢竟作為美之女神的阿佛洛狄忒權柄具現方式是其絕對的美麗，並且這份美麗不是固定的，而是變化的，你喜歡端莊的，她就是天女神妃，你喜歡嫵媚的，她就是傾城妖姬，你喜歡勇武的，她就是女武神，如此種種，她身上你總能找到自己你喜歡的模樣。

可海倫若真如傳說之中一樣，有著人間最美的外貌，也就意味著阿佛洛狄忒無論如何變化，在凡人的審美之中，也只是和其相當，並非超越，這同樣是對權柄的撼動。

而這也是阿佛洛狄忒針對繼承彌羅外貌大司命的原因，彌羅對應的是另外一條道路，直接成為規則的一部分，成為萬物無法拒絕的本能。

說得直白一些，阿佛洛狄忒的美貌，是根據外人的喜好變化而變化，在面對真誠、饑餓、醜陋、恐怖、死亡一類概念的時候，是無法發揮完整的作用。