第一百三十四章 時代樹

‘有意思,這邊是這方天地的情況嗎?果然每一個存活至今的天地,都有著自己的獨到之處。因緣和願力,竟然還能這樣使用……’

處在巨樹之中的彌羅,細細感知外界天地的氣機,發現這個依靠在霓虹之下的殘破世界非常有意思,其內元氣除去古老的時代外,越是往後,天地的構建越是依靠因緣和願力,甚至二者也在不斷分化,借助分裂的方式,將天地內的混沌魔氣進行撕裂,進而衍生出類似於【畏】、【願】、【祝】、【咒】、【恙】、【禊】、【幸】、【和】、【荒】、【奇】、【曲】、【直】等等概念。

更有意思的是,這方天地的修士,還根據時代的不同,依托於此這些概念,構建了許多有意思的理論,進而加快這些概念的演化,不斷撕裂混沌魔氣,使其有回歸秩序的跡象。

而根據元氣、因緣和願力之間的主次關系,大致可以將巨樹貫穿的時間軸依照平安京諸神隕落、戰國妖魔鼎盛和近現代諸神再次登天三個時間節點,劃分出古神、妖魔橫行、諸神回歸和神魔沉寂四個時代。

‘這些信息除去撕裂混沌魔氣,使其回歸秩序稍微對我有用一些,其余概念與我無用,但作為參考心靈、願力和因緣之道,倒是不錯的參考。和合昭胤神君和輔元開化神君若能獲得完整的信息,應該會有不小的收獲,能夠完善手中緣分、姻緣、契約、見證等等概念,甚至向著因緣、因果一類的概念開拓。’

彌羅回憶起前面兩位對自己幫助頗多的神君,便借著巨樹的特性,有意地收攏了一些相關的信息和概念,而他雖然沒有帶下任何力量,但其寄居的巨樹本身就有著非常高的位格,加上彌羅自身的一些喜好和修行多年帶來的本能,使得他同外界感知的枝幹,也就是諸多有著上百年歷史的古木開始散發出些許神異,清凈、祥和、凈化等等特性自行環繞在古木四周。

在這萬物有靈說廣泛流傳的土地上,古木的變化自然引起了外人的注意,哪怕是元氣最沉寂的現代時期,也有人開始以古木作為核心創造怪談和故事,而在平安京前,古神執掌天下大權的時代,因為元氣充沛,妖魔鬼怪乃至諸神依舊行走人間,倒也不怎麽惹人注意,只是按照樹林信仰,將其視作禦神木膜拜。

倒是戰國前後,妖魔橫行和諸神回歸的時代,這些樹木成為許多人生存的根本,他們依托於樹木抵擋妖魔鬼怪的進攻,賦予樹木虔誠的信仰,將其尊為神祇。

其中靈力強大的一些,更是被諸多在野巫女,乃至神社巫女供奉起來,視作神祇顯聖的象征。

而這些巫女的供奉和祭祀,也是讓對應的樹木,沾染上了一些其他神祇的氣息,同時讓彌羅留下的痕跡偶有顯化,讓供奉的巫女靈力得到提升,甚至隱約能夠看到過去發生的事情,預知到些許未來的事情,這類樹木便被進一步神話,甚至有了獨屬於自己的稱呼——時代樹。

在妖魔橫行的時代,時代樹被視作是神祇在人間的化身,得到了極高的尊崇。

但隨著一些巫女開始有意識地感知彌羅留下的痕跡,進而發現了彌羅從各個時代收集來的信息,以及根據幸、和、荒、奇、曲、直和心七個概念創造出的四魂二靈一心理論後。

時代樹的概念得到了進一步的提升。

四魂二靈一心理論認為天地萬物都有其心,而心由代表愛情、喜悅、勇於奉獻的幸魂,代表親愛、溫柔、設身處地的和魂,代表勇氣、向上、積極進取的荒魂,代表智慧、巧思、富洞察力的奇魂,以及對應了人性當中的真善美的直靈和假惡醜的曲靈組成。

在這個理論之中,巫女、神官只要按部就班地純化自身四魂,壓制曲靈,讓自身每時每刻都與自然萬物之心進行統一和諧的交流,便有機會升華自身的心,使其達到宛如神祇一般的程度。

得到這個理論的巫女自然也明白時代樹並非諸神顯化的化身,而是某位大神的化身,她們開始祭祀彌羅,並根據古老的傳說,以及彌羅借巨樹幹涉人間的舉動,將其尊稱為大林木產巣命,並且為其建造大社。

此方天地的大社,指代的便是神祇道場,按照等級大致可以分為神宮、宮、大社、社和末社五個等級,其中神宮是用於供奉天照大神及其子孫,宮則是大多數和皇族關系比較緊密的神社,這兩個神社除去祭祀三貴子的神宮外,其余神宮和宮供奉的神祇並不一定比大社神祇來得尊貴。

大社是皇室以外神祇能夠擁有的最高等級神社,一般是供奉某個領域的主神。

社就是一般地方性的神社,供奉地方較為有名的神祇。

末社,顧名思義就是最末端的神社,在近現代節點之前,許多村落供奉的神社就是末社,而到了現代,可能隔一條街就有一個末社,性質類似於土地廟,或者街道境主。