第一百六十四章 如來法

清凈如來相的輪轉，一開始的時候並不順利。

輪回之道，生死之理，在彌羅寶卷之中也有記載，相應的體系也不欠缺，清凈如來相行轉世之法自然沒有問題，可整個彌羅天地，本質上都是彌羅的一部分，因此清凈如來相的輪轉受到的幹擾遠比正常的輪回要復雜，他需要做的不單單是維持輪轉過程中的自身，也要區分自己和其他【彌羅】。

那些【彌羅】擁有的意識和力量或許不強大，但同根同源的意識，總是能夠輕而易舉地影響清凈如來的感知。不同的意識，不同的自我，不同的概念相互重疊，無不在幹擾著清凈如來相的自我認知。

在輪回的過程當中，清凈如來相剛開始的時候還是在後天萬靈之中輪轉，成了靈鹿、白象、白牛，隨著萬靈繁衍，人道鼎盛，清凈如來相又逐漸輪轉為奴隸、商人、王子、天眾，一世一世，一次一次，不斷輪轉，其間也是逐漸參透福德、功德、陰德之道。

前世今生的變化，也是隨著身上福德、功德、陰德變化而變化。

十大法相之一的赦罪慈尊相也是受到牽引，在西方顯化，同輪轉中的清凈如來相交流了一段時間後，以自身不可思議的奇跡權柄，推動輪回的變化在西方外顯。

慢慢地，以清凈如來相原本所在的須彌山為核心，整個西方都是被帶入了輪轉之中。

處在九天之上，作為玉皇帝君的彌羅好不容易穩定了自身概念，低頭一看，便發現須彌山四周不同於其他地域的變化。

在那片土地之上，所有的生靈，包括後天有情眾生，無意識的草木竹石，微風細雨，他們的本質靈性都是被清凈如來相的力量浸染，陷入輪轉的大循環之中。

在這個循環內，所有的生命都是平等的，現有的形體不過是暫時的，一切靈性都會在無止境的輪轉之中，不斷學習，不斷進步，逐漸覺悟，最終超脫出循環的束縛，成為新的生命。

在這個永無止境的學習和循環之中，生命形體的重要性被無限降低，而自我意識和靈性的地位被不斷提升，同時同靈性相關的力量和境界也是得到了不小的提升。

例如原本在彌羅寶卷之中記載的【佛道·從七品須陀洹】，便成了這個大循環中的一個重要果位，獲得了一定幹擾輪回的能力，不但壽命得到了延長，獲得了些許神通，還可以遠離畜生道、餓鬼道和地獄道這三惡道的影響，確保自身下一世只會在天道、阿修羅道和人道這三善道內輪回。

當然，須陀洹果位的幹擾是有限的，大多只能影響下一世，如果下一世無法繼續精修，依舊會轉世成為牛羊草木，也有可能變成妖魔鬼怪。

唯有不斷精進修為，勘破色、聲、香、味、觸，窺破虛妄，得見真法，見真我，達到【佛道·從六品斯陀含】，才可以說是初步擺脫大循環的幹擾。

看到【佛道·從六品斯陀含】的變化，彌羅就明白了清凈如來相的答案。

“這便是你的感悟嗎？前世的我、今世的我、來世的我，都是真我，所謂前世、今世、來世，不過是真我外在四大的聚合變化，只要能得見真我，生生世世之間根本沒有區別？這倒是符合佛道的觀念……”

彌羅看著下方的輪轉，在這種大循環之下，一切生命的形體都只是暫時的，那看似漫長的一生，不過是無盡輪回的中短暫的片刻。

因此，在這種理念之下，某一世生命根本無關緊要。

這一世的親人、情感、記憶和名聲都只是依附於“真我”之外的四大假合之上，會隨著輪轉的推進，逐漸離去。

並且，隨著大循環的不斷推進，時間會被無限地拉長，特定的人生會不斷縮小。

拘泥於現在的苦難、痛苦、快樂和歡愉並不是一件正確的事情，因為那些不過是空無的存在，是四大假合的構建，是夢境中的倒影，泡沫中的影子，是不可挽留的東西。

唯有不斷修行，保持自我，不要執著於外物，才是正道。

而這樣的修行，將會一直持續到某一天，個體真正認識到“真我”，看清楚外在虛妄。

那個時候，前世宿慧都會一一回轉，無數次輪回的記憶也將化作資糧。

也是在那一刻，開悟的佛門修士，將會明白眾生平等的概念。

因為無數次輪轉的記憶，讓牛馬羊狗是他，飛鳥遊魚是他，毒蛇蟲豸是他，草木竹石是他，妖魔鬼怪是他，造孽的是他，行善的是他，享福的是他，受罪的也是他，最後開悟得道的也是他。

永無止境的輪轉，近乎無限的循環，讓無數世記憶匯聚，鑄就獨屬於佛門的上乘根基。

只是無止境的輪回之後，留下的真的是‘真我’嗎？