第一百八十章 霓虹疑

霓虹國，清霧千島之地。

頂著大林木產巣命名號的彌羅看著四周漸漸純粹的元氣，眼中卻沒有絲毫的欣慰。

因為此地的變化並非彌羅帶來，而是三貴子的一場祭祀帶來。

‘這個時候舉行盛大的祭祀，還取得了良好的成果……’

彌羅面色有些怪異，並不相信這只是偶然，伸手輕點虛空，幾點靈光浮現，一個隱匿在陰影之中的人出現在他的身後，單膝跪在地上。

“讓你所有的門徒去霓虹各地，收集最近祭祀帶來的變化。”

“是。”

陰影中的人影消失，夜蔔肩上架著長刀緩緩走出，低聲道：“又有大動作了？你竟然讓所有的清霧忍者動手，就不怕引起霓虹內部的反噬？甚至引起其余幾個忍族聯手圍剿。”

“區區反噬而已，這麽多年他們不是一直在找我的麻煩，但什麽時候有用過？至於其余幾個忍族聯手圍剿，當年他們尚且無法將沒有歸屬於我的散戶忍者殺絕，如今經過我多年教導的清霧忍者只可能比當初更強，除去血脈忍族之外，其余幾個忍族必然不是清霧忍者的對手。”

彌羅這話並非作假，當年青行燈成為進入北海道之後，讓彌羅頂著的大林木產巣命名號在霓虹內部小範圍流傳，而後就是受到諸多霓虹島上九道八十八國的封鎖。

當時，彌羅只是想要收攏一些信息，了解霓虹的具體情況，對於這類封鎖也不是很在意。

不承想，其能力被霓虹八十八國中的散戶忍族發現，如獲至寶。

說到忍族，就不得不提及忍道，這一脈是霓虹特有的一種超凡修行體系。

最開始的時候，忍道的修行之人，多為武士的隨從，或者是一些頂替武士去做陰暗之事的人，算是武士道的下位或者變種，其核心修行之法是柳生流劍派和寶藏院流槍術的變種，將原本的長刀和長槍的用法轉化為短刀短槍的用法，以便適合在狹窄的場所作戰，讓本就有些極端的修行之法，變得更加狹隘，後來又結合仙道和佛道部分理念，總結出了一套獨屬於忍道的忍術體系。

因為誕生於武士道，故而忍者內部也遵循一套自己引以為榮的專門規範。

同樣因為誕生於武士道，作為下位和變種而生的忍道體系先天不足，需要向外尋求力量。

除去通過修改血脈，融合外部力量，獲得施法能力的血脈忍者外，其余絕大多數的忍者都是選擇供奉陽炎女神，同摩利支天和鬥姆元君一般，應該都是同一位神祇的不同面相，只是在此方宇宙之中似乎沒有對應的神祇存在，故而這位陽炎女神在霓虹屬於獨立的神祇，享從三位，除去是忍者守護神之外，也是八十八國之一的守護者。

既然有了地位和立場，那麽陽炎女神賜予神力的時候，難免會有所區別，這也導致霓虹的散戶忍者日子非常不好過。對比起來，彌羅這樣一視同仁的神祇，對於他們而言也就顯得彌足珍貴。

更何況，彌羅還開放了一些類似於名字加持的能力，更是成為散戶忍者向上爬的途徑。

最後，霓虹這片土地上，森林崇拜一直很嚴重，忍者更是森林崇拜忠實擁護者之一。

多重影響下，大量散戶忍者將彌羅頂著的大林木產巣命視作是最高守護者，地位還在陽炎女神之上，最終引發了其余陽炎女神眷顧的大忍族的打壓，以至於不得不匯聚到彌羅身邊。

對於這些修行體系殘缺的忍者，彌羅一開始還頗為感興趣，幫助他們完善了五行遁術，梳理了部分忍術，但最後他也不得不承認，忍者的極限就是七品，想要更進一步，除非神祇以神力將其中一位忍者提拔成眷屬，或者獲得什麽天材地寶強行突破，再或者他們自己鉆研仙佛體系，才有望突破限制，但這樣一來，他們都算是轉入了旁門之中，不再歸於忍道體系。

因此，在彌羅寶卷中的記載，忍道體系位於太乙境下扶桑體系之中，只有九品下忍、八品中忍和七品上忍三個名字，其余涉及到忍道的名字都是一些修行成果突出，在這三個名字下形成的變種，或者獨一型。

先前的人影便是這樣的存在，作為最高來到清霧千島的中忍，他在彌羅的幫助下，成為了寶卷內留下獨一型名號的上忍，而後在彌羅賜予偏向於陰和影屬性的力量影響下，成為霓虹少見的六品忍者，不止一次替彌羅收集到八十八國的隱秘，在霓虹八十八國中也有一定的聲望，被部分人視作是當世最頂尖的忍者，大多數清霧忍者也尊其為清霧忍者之神，為大林木產巣命的從神。

彌羅後來也順勢將清霧千島的地名賜給了他作為他的姓氏，讓其獲得更多的加持。

具有這樣的力量，清霧忍者自然不懼怕一般同行的攻擊。