第一百七十九章 太乙九重

說起那齊天大聖府的設立也非常有意思，處在蟠桃園的右首，內設安靜、寧神兩司，又讓五鬥星君相送。

此舉本身是彌羅順應《釋厄傳》記載，同時希望穩定心猿的一種手段。

那心猿得享大聖之名，乃是得了彌羅天真相之位格，成了心主，設安靜、寧神兩司，意在以陰而養陽，以靜養動，化去心猿燥氣。

因此，那心猿若是能安靜、寧神便是齊天大聖；若不能安靜、寧神，終有跌落之時。

而隨行的五鬥星君也非凡俗，乃是東鬥注算護命星君、西鬥紀名護身星君、南鬥六司延壽星君、北鬥九皇解厄星君和中鬥大魁保命星君。

這五位星君有些特殊，並非實質性的星君，而是北鬥七宮、南鬥六宮、東鬥五宮、西鬥四宮和中鬥三宮，共計二十五位星宿之力凝聚而出的名字，如今雖還未完全成型，卻已經在彌羅寶卷之中，從四品位上時隱時現，觀其氣象，大成必然是正四品位，甚至有望從三品位。

以五鬥星君相隨，除去希望心猿能夠借此將五行混合，燥氣悉化之外，也有借五鬥之力，護住心主，消災解厄的想法。

只是彌羅的想法雖然不錯，但那心猿被其余六聖亂起氣脈，且那其余六聖在心猿上天之後，便紛紛遁入山林之中，多肆意妄為，亂了心猿氣數。

一而再，再而三之下，心猿也是難以穩定心神。

而這時候，彌羅正好在外應對諸多問題，便讓其看守蟠桃園。

這一看守，便引出了後來的再次叛天，引出了彌羅分流護法神【哪吒】靈性之後，最強的一位護法神。

這也是彌羅開辟此方天地以來，造化最深的幾位神祇之一。

他是司水之神，又是鎮水之神和治水之神，從水神身份衍生出了以水治療傷勢的醫神、以水利帶來豐收的農耕神以及掌管風雨的氣象之神這三重身份。

同時二郎神又是鎮山之神、狩獵之神，因為喜好外出狩獵，根據其性情衍生出酒神之名，因其神兵之一彈弓，被人們視為通誕，為降生之意，構建其送子之神位，此神位又和醫神之位相互影響，衍生出庇護兒童的職能。

護法神的概念更是被擴展成出武力庇民、戰爭護國的職能，進而被尊為主掌人間吉兇成敗的神祇。

此三重概念結合，又構建了灌江口之主、川主和赤縣神州都城隍等位格。

在這些主要神位之外，二郎神還有戲曲祖師、蹴鞠祖師、貨郎祖師、協管地獄、改造地形地勢、庇護少數民族、引導向善和維系秩序、掌管士人功名祿位、庇護妓女和見證私情等等權柄。

神權範圍之大，力量之廣，在彌羅寶卷之中也屬於非常少見的那一批。

如今的具體名號為【神道／仙道·正四品·灌江口清源妙道孚佑真人·赤城文宣武烈昭惠靈顯仁祐川主·赤縣神州都城隍·楊二郎】。

不過，二郎神雖然久經彌羅祭煉，匯聚多方神力權柄，但比起獲得彌羅天真相之位格，盜取蟠桃園之靈機，兜率宮之丹藥的心猿而言，還是難以穩操勝券。

見此情景，觀自在曾言自己可以拋下法寶凈瓶將心猿打落，卻被太上執符相制止。

“你那凈瓶，乃是你清凈之道凝聚，蘊含內觀自在之妙，可謂清凈心所成，但氣脈屬水，拋下之後，雖可助二郎之力，亦可壓心猿之念，但此猿得我九轉金丹，盜取蟠桃靈機，如今五行五氣交合在一起，以清凈之道強壓，只可能傷人傷己，還是我來吧。”

說著，太上執符相取出自家法寶圓環，將其拋下。

那圓環對應空無之意，卻又被實有的圓環圈住，乃是陰陽兩儀，空無實有之道大成之作，昔日西方一地魔念匯聚的【波旬】尚且無力掙脫，心猿雖然厲害，卻也不及【波旬】變化無常，被打中後，立刻跌了一跤，被繩索捆綁，擒拿上天，投入兜率宮八卦爐中煉化。

那太上執符相也是心狠，他知曉此刻外界情況變化多端，繼續拖延未必利於後續變化，倒不如更進一步順從《釋厄傳》記載，讓那心猿落在八卦巽宮位下，以芭蕉扇扇動陰陽二氣泄去心猿同其余六聖氣機，以風火燒灼其本性，化開其體內的金丹和蟠桃，最後在其邪氣外泄，真性初顯的瞬間，將其放出，讓其打上淩霄寶殿，衍生出彌羅意識回歸的那一幕。

此時的心猿，剛剛掙脫六聖雜氣，復反先天真性，正是神通最盛，修為最高的時刻，任憑諸天仙真，星君神祇，也拿他沒有辦法，只能任由他打到淩霄殿外。

而彌羅招來王靈官和三十六位雷神前去阻攔，也正是迎合了此時心猿的狀態。

畢竟早年的時候，彌羅並未想要過分幹涉心猿的時候，也是任由萬物自由發展，向著《釋厄傳》的方向發展，因此那王靈官並非外界靈性飛升，而是同心猿一般為彌羅天真相靈性所化。