第一百二十四章 四象法

萬千紅線飛舞，屬於和合昭胤神君的信仰和願力被牽引而來，化作滋養其命脈根基的力量。

只是和合昭胤神君當年所受創傷非同小可，乃是為了阻攔近神者，將楊翡手中的蟠桃靈根，東華道派的純陽寶樹，彌羅化身大林木產巣命和忘憂仙創造的神木，函夏六官答代替帝君賜予的琉虬島國的鎮守神木，以及霓虹島國中木花石長久夜姬的櫻花神木部分本源，五合為一，化作支撐九品位格體系的東方神木。

為造化這一株神木，昭胤神君犧牲自己，以本源作為獻祭，方才將其勉強催生，而後由文宣真君揮筆，讓神木生長，穩定東方地脈，為函夏內部提供更多的秩序穩定。

整個過程，神君的本源經歷了被汙染，被同化，再獻祭三個過程。

哪怕後來楊翡和玉微君歸還部分本源，又一直手持寶珠景風，也難以恢復。

更麻煩的是，昭胤神君身上糾纏的死亡概念。

但這個概念，如今已經不是大問題，彌羅伸手一抹，將其徹底隱匿。

‘這種手段，是太陰之法嗎？不過我後面想要救回神君的話，這太陰之法就不合適了……’

隨著力量的施展，彌羅隱約猜到了自己隱匿昭胤神君傷勢的手段可能是源自於太陰之主。

而彌羅口中的太陰之法，雖然同【太陰清虛結磷元君】有一定的聯系，但並非指代單純的太陰星之法，本質更貼近於四象之太陰。

而四象之法，源於陰陽之道，陰陽者，天地二分而成，陽者，極也，陰者，虛也。故陽極陰生，陰虛陽余。若是想要感悟純陽之要，需要至虛極，守靜篤，於萬物作觀復，感天之道，浩蕩於空，孕養萬物，如大日普照，行於天，破暗惘，最能護持，多為修行之人追捧，視是上乘仙道之妙。

而與之對應的純陰，並非凡人認為的極寒或者陰邪。

純陰者至虛至空，至秘至無，能隱匿於大千萬象之間，似有還無，近乎於空，可吞陽，納萬氣，萬氣失陽，自生邪祟，故而純陰外顯多為陰寒邪祟之象。

而陰陽交替，又會生出新的變化。

至大至強，充塞天地，萬物無不受其統攝為太陽。

至虛至無，遁假入虛，無物能拘束其根本為太陰。

至虛至真，陽起陰降，無物不能煉假成真為少陽。

至大至空，陰落陽消，萬物存於陰陽流變為少陰。

因為太陰無形無質，萬物不能約束其根本，乍然而生，倏忽寂滅，故而行太陰之道的人，能遁假入虛，以有作無，從此處看，太陰之主的隱匿之法，本質上就是太陰之道走到極致的一種體現。

‘但太陰之主本身尚且存在一定的概念，還能在人間顯化，哪怕他已經將自身煉形成空，化有為無，也必然還未達到真正的至虛至空，至秘至無的絕妙境地。因此，這一位還留下了一點手段，應該是某個類似於錨點一樣的存在，穩定其自身，所以我和其交易是護持其錨點，還是帶走其錨點？’

彌羅心中閃過一絲絲的想法，突然感受到昊天寶塔輕微搖晃，默默抹去這段記憶，轉而開始思索先前救助和合昭胤神君的手段。

彌羅心中暗暗計算：‘當前昭胤神君的最大問題已經被隱匿，難以對其產生影響，但後續修復同樣麻煩，忘憂仙如今不再函夏，其手中部分本源無法回歸神君，而我手中雖有部分源自於忘憂仙關於神君的信息，但這些信息只是無根浮萍，難以持久，若是繼續以太陰之法隱匿其虛幻本質，等同於給神君留下禍根……’

彌羅心中暗暗嘆息，其實同本源不全類似的還有彌羅隱匿昭胤神君死亡概念的手法。

這等以太陰之道隱匿概念的手法，本質上來講依舊是幻術、是騙術，是欺瞞天地萬象的手法，一旦碰到一些擅長觀測、探索和映照真實的法門，很容易出現問題。

遠的不說，就說昭胤神君若是真的以此法歸來，日後想要煉虛合道不知道要麻煩多少，輕則在證道過程中身死道消，重則將自己合入虛無，成為彌羅太陰之道的衍生。

因此，如何徹底救回神君，彌羅必須要好好引導。

而就彌羅和昭胤神君先前的想法，最好的手段應當是無物不能煉假成真的少陽之法。

此法乃是自太陰至虛至無中催生一點陽極，算得上是最接近無中生有的法門之一。

放在昭胤神君的身上就是讓其被隱匿的死亡概念之中衍生出一點生機，讓其被虛無填補的本源之中衍生出一點真實，並且隨著修為的提升，逐漸將虛假化作現實，最後才能徹底歸來。

當然，以此法歸來也有一個非常大的好處，復活的時候，應當就是和合昭胤神君成就煉虛合道之日。