第一百二十四章 四象法（第2/3頁）

畢竟這算得上是真正意義上的從死到生走一趟，無論是在修行理念上，還是在科儀的角度，都是高深的手法，哪怕在煉虛合道這等境界突破上也能起到極大的輔佐作用。

最重要的是這等太陰轉少陽的手法，本就契合和合昭胤神君的陰陽造化理念，他若是能夠將其消化，日後一個真君位格少不了，甚至帝君位格也是有機會窺探一二。

而對於彌羅而言，主持這等變化，對於其完善自身陰陽四象之道也是大有好處，解析自己從三清道炁中獲得的些許無中生有的奧妙也有一定的幫助。

因此，彌羅對於幫助昭胤神君這件事情也是非常的上心，哪怕是同度厄真君來到文宣真君道場，也是暗中以九品位格體系的力量，維持著昭胤神君的復活科儀。

當然，昭胤神君的變化瞞不過眾人的眼睛，特別是犧牲部分本源，將其意識救回來的楊翡和玉微君。

二者看著氣息不斷提升的昭胤神君，眼中情感變化，又驚又喜，驚訝於神君出乎二者預料的變化，喜於神君明顯向著好的方向轉變的事實。

看著紅霞環繞，造化氣息顯化，陰陽二氣轉動的昭胤神君，楊翡和玉微君二者對視一眼，盤坐在神君下方，身後浮現出兩尊虛幻的法相。

其一為東華木公相，其二為瑤池金母相，乃是二者根據【仙道·從三品東極紫府·男仙之首·清微妙奧·輔元立極·東華木公】和【仙道·從三品西靈瓊闕·女仙之首·太靈九光·洞陰至妙·西極金母】兩個名字衍生出來的神通。

其中玉微君顯然受到名字的影響更為嚴重，其法相以【東華木公】為主，楊翡因為自身修行之法本就同【西極金母】有所聯系，且具有相當的獨立性，反而保持了自身的特色，並未以其為主導。

同時，比起【西極金母】，楊翡的瑤池金母相在力量上要更加富有生機，同玉微君配合起來，更能衍生出陰陽造化之秘，對於昭胤神君的幫助更大。

感知到這等變化的彌羅也是暗暗驚嘆二者的好運，無論是從昭胤神君手中繼承部分陰陽本源，還是獻出自家寶樹化作九品位格體系的支撐點之一，再或者是修行之法同【東華木公】、【西極金母】的契合度，諸多變化無不讓二者的進步速度遠超於常人。

按照二者如今同昭胤神君氣息的聯系，日後神君歸來，若是煉虛合道成功，二者根基必然跟著水漲船高，日後煉虛合道的成功率平白增加一成。

若是神君煉虛合道失敗，其遺留下的殘缺道果必然被二者接受，日後證道的概率也能提升將近一成，且神通會有較大幅度的提升。

‘不過同樣，二者若是能夠更進一步，倒也能夠帶動昭胤神君的道果完善，他們兩個若是能夠在昭胤神君徹底歸來之前，達到三花聚頂的程度，神君煉虛合道的成功概率應該還能再提升半成左右，並且他們兩個契合【東華木公】和【西極金母】，倒也可以視作是探索太陰轉少陽之道和少陽轉太陽的道果體系，若是再有太陽轉少陰，少陰轉少陽理念的道果，我的四象體系都不需要太過於……’

這麽想著，彌羅的目光不由在函夏大地上四處張望起來，只可惜看了許久也未曾找到非常合適的人選，只能暫時壓下這等想法，先專心幫助昭胤神君恢復，順帶提升一下楊翡和玉微君的修為。

這兩位也是精明之人，一開始沒有察覺到問題所在，可隨著時間推移，無論是【東華木公】和【西極金母】兩個名字同自身交流的融洽程度，還是九品位格體系對自己的開放程度，再或者作為支撐的東方神木對於自身的青睞，無不說明二者近期的進步同彌羅有關系。

這兩位也是舍得下顏面的存在，明明都程度上是彌羅的前輩，卻各自將彌羅的名號供奉在祖師殿堂之中，表示這位也是自家法脈的傳承始祖。

這等做法，楊翡做起來還算簡單，其門派本就是她自己在太虛幻境之中得到傳承後，於函夏創立而成，除去遙尊那位西王母為祖師之外，楊翡才是實質性的創始人和掌權者，增加一個祖師，也就是她一句話的事情。但玉微君就有些麻煩，作為少清派下屬東華道派的修士，這個道脈的傳承歲月久遠，還在妙有宗之上，突然增加一位從妙有宗走出來的真君，無論是法理上還是面子上似乎都有些不大對。

因此，東華道派內部一開始是拒絕，但讓整個道派掌權者沒想到的是，楊翡將彌羅供奉到自家祖師殿的舉動，似乎為天下仙道門派打開了一扇大門，諸多修行九品位格體系法門的宗門派系紛紛將彌羅視作祖師，甚至北辰仙門更是明目張膽的舉行了盛大的祭祀典禮，將彌羅的名字，恭恭敬敬地送入了祖師殿堂，且振振有詞的表示，彌羅當年在北辰仙門求學，享受真傳待遇，同樣是仙門真傳之一。