第七百一十二章 餐霞飲露循善篇

在這個洞見了混朦法背後詭譎秘辛一角的寒涼氣氛之中，大抵也只有洞見這樣的一部神通經篇，才能夠撫慰楚維陽那猶有著余悸的心神了。

《九息服氣》神通修法經篇。

幾乎頃刻間，由著珠璣字句交匯而成的簡明經篇，便這樣呈現在了楚維陽的眼中。

只是入目在頃刻間，將經篇篆紋字句盡皆記下，楚維陽並且更進一步觀照著真無幻有的玄境，將其上呈現的經篇“原本”與那原本上承載了神韻都盡數烙印在了心神記憶的深處。

而做罷這些的同一時間，楚維陽反而挑了挑眉頭，展露出了些許的意外神色。

修道至今，古之傳續的神通經篇，楚維陽見過勉強算三部，一部《天人五衰》，一部《花開頃刻》，以及那泛黃的紙頁上帶有著“胎化易形”等等字句描述的神通殘篇。

這些神通殘篇源自於各不相同的地方與各不相同的法統傳續，但是無一例外，承載著這些神通修法經篇的篆紋盡都是那極古老時代的篆文。

甚至在之前，楚維陽所洞見的皇華宗一脈的更上層境界的修法，那帛書之上的所謂《大道經》之經篇，其內容也是以同樣的極古老時代的篆文之變種而書就的。

作為真正廣博於不止一二道的妖孽修士，作為掌握著無上級數瑯嬛篆種，並且以符箓篆紋創出了真形修法的楚維陽，道人幾乎可以被視之為真正“篆紋”一道的方家，是學究天人的宗師級數的人物。

哪怕而今這《九息服氣》的經篇所呈現的古篆文字甚是陌生，不僅非是是楚維陽所曾經洞見過的任何一種，更因為地域的緣故，充滿著某種“異域風情”，但是在這頃刻間，楚維陽還是明晰的通過那符箓篆紋的纖毫微末處的紋理，洞見了篆文變遷的痕跡。

無形之中的朦朧模糊的框架與脈絡已經被楚維陽所把握。

這便已經足夠了，至少，這樣的推演便已經足夠教楚維陽敲定，這一古老篆紋的誕生時代。

古老，這古老是對於現今而言的，那一路追溯去，已經是十分久遠的年代。

但是對於真正極古老的篆文，類似於承載著神通經篇與《大道經》帛書的那一時代的篆文而言，這《九息服氣》的篆文，又顯得過分的“年輕”。

在神通修法的範疇之內，《九息服氣》大抵屬於新生兒。

而楚維陽在仔細翻讀那經篇內容的珠璣字句的時候，遂也同樣有所明悟，這經篇的內容誠然玄奧，但是相比較於《天人五衰》以及《花開頃刻》，甚至是那半部殘篇，卻缺乏著某種道法極致成熟與完美圓融之後的無漏之神韻。

部分的細節上尤還顯得粗糲了些。

而且，楚維陽能夠明顯的感覺到，那種粗糲的神韻，那種纖毫微末之處的不完美與不圓融，使得這部經篇的底蘊，大抵實則是與楚維陽的《太陰煉形》有所相當的。

大概道人將己身的這一神通修法稍稍打磨打磨，更進一步的規整出樣子來，進而落於文字之後，大抵便也是這樣的經篇神韻。

而也正是如此，當楚維陽更進一步的將那些尤還在與這神通經篇所牽系的那一部分的記憶顯照在玄真寶鑒之上的時候，道人對於這部神通修法經篇的某些猜度也得到了更進一步的印證——

這確實是神通修法之中的“新生兒”，是寶仙九室之界的某一位先賢，在翻閱宗門古籍，找尋到了極古老的時代之中，大抵是人族先民在從巫覡祭禮的範疇，一點點的朝著真正的道法修士演變的進程裏，屬於煉氣士的秘法傳承。

秘法講求餐霞飲露，是“煉氣”之途的極高卓之秘法，但終歸也僅只是煉氣而已，於真正的道法義理的涉及則少之又少，至多僅只搬運坎離，運轉周天而已。

而修士在築基境界的時候，便已經重於道法根基的打磨，而輕於煉法的進程。

也正因此，雖然歷代門人都曾經洞見過這部古之煉氣士的秘法傳承，甚至為得打熬法力而選擇過兼修，但是卻從未曾將太多的心力傾注在這秘法之上。

而那一位先賢不同，其所修之道法，涉及繁簡之道的輪轉，更準確說的說，取汪洋無量的玄景異象為道法神韻，自然而然，熔煉法力的廣博，本也就在其繁浩之道的範疇之內。

也正是這樣的深入鉆研，說來大抵真個是道法過分的契合，一朝高卓才情的迸發，待得有所成就時，那古老的秘法傳承，便已經被其推延至了神通的範疇，那先賢其人，更是憑借這部神通，成一代祖師！

而再之後，這一部神通經篇，便在寶仙九室之界中盛傳開來。

畢竟諸修修道時重道法根基而輕於煉法，但也僅只是“輕於”而已，並非是完全的輕慢與不重視，畢竟，不論是與人鬥法，還是蹈空步虛，又或是開爐熔煉丹器，都需得依憑著一身法力來做支撐。