第七百四十一章 初試落子謀序盤

於是，在做出了與第五磬一同遠赴寶仙九室之界的決定之後，楚維陽再度被第五磬告知以“死而復生”了。

作為在寶仙九室之界中蟄伏了不知多久光陰歲月的第五磬，在那暗紅色的血海之中浮浮沉沉的萬靈顯照之中，顯然曾經不止一次的暗中清掃過該清掃的對手。

而且這些年中，很顯然第五磬也遠不僅僅只是依憑著己身“第五磬”的身份行走於世，類似於“觀漁散人”之類的身份，第五磬暗中準備了很多。

而考量到楚維陽終歸是在這片海域之中，以“觀漁散人”的身份造下了不少的殺劫，而且依循著跟腳，觀漁散人乃是硃明華陽天的上修，也正因此，第五磬準備著手，給楚維陽準備了一全新的，更為契合楚維陽而今所外顯之道法的身份——

寶仙九室之界，巫覡教，玄河道人。

此人善用巫覡祭火，楚維陽曾經施展的巫覡戰舞，本也極類此宗的古法祭禮。

只是這玄河道人曾經不幸，於九煉丹胎境界巔峰的道法修持過程之中，被自身所觀照的先民靈念所反噬，曾經在兼具死生的渾渾噩噩的狀態裏面持續了很久很久的時間，終於在歲月光陰的洗刷與造化之下，其人從中掙脫了出來。

但是重新活過來的玄河道人，卻也很難說仍舊是原本的玄河道人，因為在這一過程之中，準確的說，在那遭受反噬的頃刻間，玄河道人的神元本質便已經遭受了重創。

而且再之後的先民靈念的反噬，玄河道人也並非是在第一瞬間將之的頃刻斬滅。

他是在長久的渾渾噩噩的狀態之中，生生熬過來的，有類於太陰煉形一般的類似進程的磨礪，歷經了一番從駁雜再到打磨圓融的過程。

於是，如是歷經了一番“磨礪”與“蛻變”之後的玄河道人，實則在神元的層面是原本的己身與先祖靈念渾一而成的全新魂魄。

進而，因為著神元的煥然一新，其人的精氣神三元都在隨著性命與形神的和諧，而一同因為神元的變化而變化。

除卻那一段已經顯得紊亂與駁雜的記憶本身，以及這個“玄河道人”的名號之外，事實上重新活過來的玄河道人，已然成了另一個人。

混朦法的新道修士同樣看重著道統法脈的傳續，甚至因為其後發的因由，與此間的諸般在意，甚至猶在古法修士之上。

換做是旁的任何一個宗門，幾乎九成九的道統，都要在一番謹慎的考量之後，選擇將這樣實則變成陌生人的玄河道人以冷漠與殘酷的處理，以斷絕其性命的方式，以方式己身道統法門的“汙濁”與“外傳”。

但這諸宗之中，偏偏巫覡教是一個例外。

因為這一宗中有著不止一脈的法統之修持，與這巫覡教宗壇之中所蘊藏的先祖靈念有著緊密的牽系，也正因此，在這幾道法脈的傳續的歷史上，類似玄河道人的事情，已經發生過了太多次。

此宗的先賢用事實證明了，先祖靈念的“反噬”，並不會對法脈的傳續有甚麽影響，更不曾動搖巫覡教的道統、底蘊與根基。

更相反，在巫覡教傳續的歷史上，曾經有著不止一位，原本甚為平庸的弟子，在歷經了先祖靈念的合二為一之後，在道法的古今融會貫通之下，不僅僅改道易法更契合己身，並且搖身一變，成為了真正的天驕妖孽。

而巫覡教的法統，便也正是在這樣的基礎上，自主杆伸展出了枝丫，進而結出了碩果。

這樣的進程，反而加速了巫覡教底蘊的累積。

而且往往這樣經歷所促就的那些天驕妖孽，會在歷經了漫長的歲月光陰之後，駐足在某一高卓境界的巔峰，進而在歷經了悠長歲月的洗煉之後，於壽終坐化之際，化成一道全新的先祖靈念，進而被供奉在巫覡教的宗壇內。

也正因此，對於那些資質相對平庸些的修士，有著這樣的經歷，反而是巫覡教所樂意見得的事情。

於是，當資質平庸的玄河道人，在經歷了這樣巫覡教中滿有著前例的經歷，進而在這一過程之中，叩開了金丹門扉，進而在長久渾渾噩噩的過程裏，形神與性格大變，曾經有過長久的避世幽居，直至而今終是一朝稍稍理清心神記憶，得以回返宗門。

第五磬是完完整整的依循著巫覡教的諸般舊例，為楚維陽安排得這般身份。

當然，真正的玄河道人，早已經成為了第五磬那神通法力的一部分。

而且楚維陽也能夠明白，這樣一個古今兩道神魂交織錯亂，並且在這一過程之中改道易法的人，很能夠方便楚維陽施展以些許似是而非的道法神韻，而且這樣孤僻的心性，也方便於教楚維陽長久的雲遊四方，丈量寶仙九室之界的天地。