第七百六十三章 神通陰陽返先天

良久的時間過去。

再是繁盛駁雜的道書與手劄，也終有著被楚維陽翻閱殆盡的時候，當然，這終歸僅只是一宗之中的一氏族的家底兒的一部分而已。

比著真正的聖地大教的渾厚底蘊還有著十分深遠的差距。

但饒是如此，在一摞又一摞的手劄之中，仍舊有著足足七部完整的神通經篇，甚至連帶著手劄之中，同樣有著宮家歷代先祖相繼修持著不同神通經篇時，所遺留的關乎於經篇本身修持的經驗感觸記載的手劄。

楚維陽能夠意識到，有這樣的奉送，意味著宮家的老祖真個意識到了《紫蟾丹經》之中所貫穿的神韻那朦朧模糊之中仍舊高卓的義理，並且果斷下注，真正在這上面展示出了誠意。

可是事實上，反而最是這一部分的手劄對於楚維陽而言最沒有用處。

這一來，楚維陽本身便已經涉足到了不止一門的神通修法，已然在真正切實的修持過程之中，本身尚未有動過要再如何進行多一門神通經篇修持的念頭。

二來，縱然是修持，楚維陽向來也是要從神通經篇的原文之中闡發出屬於自己道與法的義理與神韻來，修道伊始至於今日，楚維陽還從未曾依循著哪一位顯現的舊路亦步亦趨的走過。

在這些旁人看來最是珍貴的手劄與完整經篇之中，事實上，浩如煙海的文字裏，最後林林總總的篩選下來，僅只有著很少的一部分只言片語，能夠被楚維陽所遴選出來，視之為有用。

畢竟，宮家乃是於巫覡教中長久傳續著的家族，其所傳續的諸般神通經篇，與古巫覡秘術，古先民犧牲祭禮，乃至於和本命巫蠱的蘊養有關，與楚維陽己身修法與道途幾乎渾無真正緊密的牽系可言。

更相反，反而是那些純粹記載著神通經篇修持的基礎內容的那一部分手劄，給了楚維陽以真正頗有收獲的內容。

至少，這一部分的繁盛文字之中所記載的內容，告訴了楚維陽，甚麽是神通種子，以及神通經篇的修持，到底在神境真人這一層境界之中，有著怎麽樣的參與。

事實上，這其中甚至包括了楚維陽對於神通本身概念的認知。

自昔年從琳瑯洞天之內收獲那枚神通種子，初次洞見那神通經篇之後，因為那指證著更為高卓的修為境界，而且神通經篇所修持出的法力，更甚於尋常法門之養煉。

也正因此，楚維陽僅只是下意識的，認為所謂的神通，便是術法之上，更為高卓的存在，又因為後來時，《太陰煉形》與《法相天地》相繼的蛻變與升華，在事實的演化層面上，更進一步的教楚維陽意識到，神通高卓於尋常高道妙法之上的層次高下之別。

可一切的認知便也僅止於此步了。

而事實上，楚維陽這樣的認識，對，畢竟他真個走通了這蛻變與升華的路，還走通了不止一次；但這樣的認知也不對，因為其認知過於狹隘了些。

畢竟，楚維陽在三元極真界中在有著如何渾厚的底蘊與高卓的才情，他僅只是認知到己身所曾經洞見的道法領域，而伴隨著無窮歲月光陰之前，曾經有著秘辛橫貫於世，一切金丹之上的文字盡皆不存，僅只在如琳瑯洞天，如海淵之下這樣的地方，存在著漏網之魚。

古籍無言，那冰冷的文字能夠教楚維陽洞悉出神通經篇的修持本身，認出那古老時代已經斷層的古篆文字，便已經是殊為不易。

而直至此刻，當楚維陽閱遍了這些古籍手劄之後，方才真正從概念的程度上，洞悉了所謂的神通到底為何物。

所謂神者，陰陽不測謂之神也。

所謂神通者，超陰陽之外，天地乾坤寰宇之外，蓋通所謂混朦濁世的道與法而已。

也正因此，從這一角度上而言，凡所謂神通修法，本質皆在寰宇萬象諸道術法之上，也是於廣博的概念之中，認知的一個較為偏僻的角度而已。

而且，楚維陽仔細翻讀著那古老典籍與手劄之中，略顯得晦澀與隱逸的部分只言片語，甚至隱約有種從中所認知的所謂陰陽，所謂乾坤寰宇的概念，並非僅僅指的是所謂的陰陽法、開天法、乾坤法，而是真正指證的九天十地的切實存在的天地寰宇。

這並非是楚維陽某種咬文嚼字的閉門造車，而是身為對於開天法掌握最為深刻的三元極真界的修士，楚維陽太知道，實則渾圓金丹，便已然是開天意蘊的集大成之道果。

到了這一步，再走下去，以道果金丹融入一方道場天地寰宇之中，便已然是更為深邃的展開，而且，開天不是修法的終極目的，道果融入一方道場之中也並非是真正的目的。

當理清了這一條若有若無的脈絡之後，楚維陽便陡然間明悟，從那一方道場之中超脫，實則才是真正的修途目的。