第0596章、再見陳識（第3/3頁）

很快，蘇乙就做好了準備，一邊活動手腳，一邊對陳識道：“我這一身功夫其實很雜，柔術、拳擊、摔角、泰拳，一鍋燴。但全是國外的東西，沒有咱們華人的傳統功夫，這點一直讓我很遺憾，其實我之前一直都懷疑，咱們國人的功夫，到底能不能打。”

陳識倒是沒有因為蘇乙的話生氣，因為不光是蘇乙懷疑，這年頭兒，懷疑國術能不能打的人多了去了。

別以為現代對傳武的質疑聲很大，在公認的民國武術黃金年代，國人對武術的質疑聲更大，甚至形成一股極大的浪潮。這種質疑不單是一種懷疑，更是國人自古以來骨子裏對武人的輕視和否定。

雖然在現代國人談到傳武時喜歡用“源遠流長”來形容，但縱觀五千年上下，武人何曾有過地位？

自漢代“獨尊儒術”使得儒家地位獲得尊崇，華夏便長期處於重文輕武的文化中。

武術，一直都為主流的士大夫社會所不屑，習者多為農民、郎中、走南闖北的手藝人，活著就是寺廟、道觀裏的和尚道士，這些都是被視為不入流的團體。

武術不但在承平之世不受士大夫和權貴階層看重，即使是在需要殺敵立功之人的亂世，領兵打仗的將領們也壓根就不看好這類所謂“武術家”，尤其是那些神神叨叨的武林高手。

明朝的抗倭名將戚繼光在其《紀效新書》中就對當時前來投效的所謂少林高僧一類人印象極差，認為他們根本不堪用，後來仿效戚繼光練兵的曾國藩，同樣對這種人敬而遠之。

文人不愛，軍人又不屑，武人們為了改善自己的地位，向主流社會靠攏，也為了吸引更多民眾習武，於是開始給自己的拳法創設一套建構於陰陽五行之類的體系，再附會上歷史名人及各種傳奇故事，於是就形成了諸多門派。

你看現在的武學門派，這個的祖師是趙匡胤，那個的祖師是嶽飛，甚至還有追溯到三國時期認關公為祖師的。但凡這些人在天有靈，只怕也會一臉懵逼。

這都哪兒跟哪兒？根本不挨著！

之前提到過，民國武術為什麽會突然曇花一現，其實最早提出“中國之武士道”的人是梁啟超，當時清末“弱者當為強肉，愚者當為智役”的思想盛行，一部分有識之士寄希望於中華民族的尚武傳統，希望以古代俠士之風重振國民精神。

但武術帶給一個民族的，不是自信，而是自欺。