第一百九十四章 有沒有可能地球不是中心？

朱元璋的這種對天文學輕視的態度，直接反映在了大明的律法裏。

《大明律》明文規定，凡私家收藏玄象器物、天文圖讖、應禁之書，及歷代帝王圖像，金玉符璽等物者，杖一百，若私習天文者，罪亦如之。

所以，正是因為大明統治者的這種態度，導致了華夏的天文學，在明代開始出現了嚴重的退步。

對於元朝，你說蒙古人有千般不好都可以，但有一點，那就是蒙古統治階層對數學、天文學這些自然學科的重視和應用，真的是比後來的明朝強很多。

雖然這種重視，一開始是為了點軍事科技點。

但不管怎麽說吧，從大明開國以來，天文學就變成了欽天監和少數有藏書的人的特權。

大明的天文學即缺乏歐洲後來那樣開放的學術交流環境，也難以進行學習，民間有人對天文學興趣，就要面臨受到統治者打壓的局面。

這就進一步導致了閉門造車，這樣封閉的環境並不利於天文學學術成果的傳承，因此從明朝開始，最終中國天文學由領先變為落後。

卓敬稍加解釋，這位基本沒見過天文學書籍的前同僚、現獄友才明白過來。

嗯，其實很多官員都是不看《大明律》的……他們之所以沒有觸犯這條法律，單純是因為市面上壓根就沒有天文學書籍給他們看，自然也就無從談起觸犯法律的事情了。

就跟偏遠山區的村子裏沒有汽車，也就不存在酒駕違法的道理是一樣的。

姜星火說道：“我之所以說，華夏天文學傳承下來的基礎理論是不太準確，便是因為，渾天理論知道我們腳下的大地是圓的，但是渾天理論的核心，是我們腳下的球體，也就是地球，是在整個渾天的中心。”

“那不然呢？”

卓敬一時愕然，渾天理論在這個時代，其實是天文學的主流，懂天文學的人，是知道大地是個球體的。

正因如此，鄭和才沒有對地球儀有多驚訝。

《元史·卷四十八·天文一》：苦來亦阿兒子，漢言地理志也，其制以木為圓球，七分為水，其色綠，三分為田地，其色白，畫江河湖海，脈絡貫串於其中，畫作小方井，以計幅圓之廣袤、道裏之遠近。

換言之，元代人不但記載地球是圓的，而且還準確記載陸地占百分之三十，海洋占百分之七十，此外對許多城市的緯度測定，也就是畫得“小方井”跟後世的地理信息極為接近，比如，北京北緯42°，太原北緯38°，成都北緯31.5°，南京北緯34°，瓊州北緯19°等等。

而且經緯度的概念，還是前面提到的元代郭守敬測出來的，他在最南端測量出北極星角度是15°，最北端位於北海，測量出北極星角度是65°，進一步證實了緯度差，說明地球並非平的，如果是平的，那麽北極星角度不會差別如此大。

故此鄭和所驚訝的，是姜星火手裏球型海圖，關於西洋諸國地標城池的準確度。

而非大地是個球體本身。

姜星火深吸了一口氣，問出了一個靈魂疑問。

“有沒有可能，為了照顧農業生產，所以上千年來，以月亮為參照標準制定的歷法，之所以要一代代的修訂，就是因為，一開始就不應該以月亮為參照標準？”

聽聞此言，卓敬的腦海中，頓時有些發懵。

中國古代天文歷法如此發達，為何不知道地球繞日公轉？

這便是因為，中國古代歷法以陰陽合歷為主，由於觀測出發角度的原因，基本忽略了太陽的周期，也就忽略了地球繞日公轉。

陰歷年一年是三百五十四天，這與地球繞日周期的一年三百六十五天相差太多，所以歷代的歷法，都要縫縫補補，就是這個緣故。

漢武帝時期，制定了《太初歷》，後世沿用的二十四節氣，就是來源於此。

到了南北朝的時候，著名數學家祖沖之制定了更精確，更適合當時月亮變化的《大明歷》，因為采用了置潤計算，相當於打了個補丁，直到後來南宋的《統天歷》在精度上才被超越，進一步精確了回歸年長度，跟三百年後西方名聲很大的《格裏歷》在精度上是相同的。

而元世祖忽必烈時期制定的《授時歷》，則被天文學拉胯的明朝一直用到了滅亡……

“小友是說……”

卓敬忽然一激靈，認識到了姜星火潛藏的含義。

“歷法，應該以太陽為參照標準？”

“或者說，我們腳下的大地，以及金木水火土等等星體，應該圍繞太陽動？！”

姜星火默默地點了點頭。

卓敬還是不可置信。

中國古代天文學，知道地球是圓的，也知道金木水火土等星體都在繞圈動，但問題就在於，他們不知道地球也是跟著繞太陽動啊！