第68章 王謝堂前飛鳳凰（第2/5頁）

不怪百姓有惰性，若你生在亂世，春天辛苦種下麥苗，半年精心澆灌，只等著秋日收割。結果秋日大軍打過來了，你顧不得田裏收成，只能和那些從不種田、天天遊手好閑的人一起逃跑，說不定你還不如那些人跑得快。辛苦勞作的人和遊手好閑的人一樣待遇，換做是你，你選混吃等死，還是積極上進。

安全穩定是發展的基礎。王憐花到了晉興，先把衙役/軍隊發展起來，再用船運盤活當地經濟，拿圖恩支援的耕牛、良種讓百姓重新恢復生產。三年努力，才有今日繁華。破壞總比建設容易，王憐花聽著光鑒舒緩的講經聲，心中悶氣更甚。

“貧僧路過山林，見一只金鼠狼躺在路上，凍得僵硬。乍見驚喜，貧僧也三個月沒吃過肉啦！”光鑒含笑聽著百姓的哄笑聲，“可走進一看，這只金鼠狼尚有氣息，一身皮毛光滑可人，貧僧心想，佛祖教導，上天有好生之德。這金鼠狼不倒在旁人面前，倒在貧僧面前，合該他與貧僧有緣。便抱起他，揣在懷中，用身子暖著它。再走一段路，便遇上河，貧僧要脫衣服遊過去，解開衣裳，卻見這只金鼠狼變成一條毒蛇。貧僧嚇一跳，可救人救到底、送佛送到西，即便是毒蛇，也是性命。貧僧仍舊把毒蛇揣進懷裏，毒蛇有感，重新變回金鼠狼。”

用溫暖的肉身抵擋毒蛇的獠牙，“這便是感化。”

光鑒言語詼諧，說起途中故事，更是津津有味，臨了感嘆，意味深長，發人深省。別說這些一生沒離開過家鄉見識短淺的普通人，就是王憐花聽著也有些評書相聲的意思，語言藝術之高妙盡在此。

可王憐花不想再聽了，朗聲笑道：“大師所言有理！”

一言既出，周圍百姓從光鑒營造的氛圍種清醒，紛紛散到兩邊，讓王憐花通行。猶如摩西分海一般，人潮散開。等王憐花走過，人潮又聚攏過來，簇擁著王憐花走到高台前。

王憐花腳下用力，筆直飛上高台，這一手功夫，台下轟然響起叫好聲。光鑒心中咯噔一聲，知道事情要壞。

果然，王憐花風度翩翩道：“大師佛法高深，自然能感化毒蛇。我等凡人東施效顰，只會被毒蛇咬死。若是在野外看見毒蛇，不理睬是最好的。若是有凍僵的蛇，斬殺才是正理。除魔等於衛道，大師說是不是這個道理？”

“阿彌陀佛……”光鑒只能低宣一聲佛號。這個故事還有後續的，的確有人效仿賢能懷揣毒蛇，結果被咬死了。故事在他口中，要說明的是信仰不夠虔誠，才會被咬死，用心供奉佛祖，毒蛇才能變回金鼠狼。

情景營造不能被打斷，有時候你都覺得奇怪，兩人吵架的時候，我怎麽就慫了。在對方營造的情境裏，腦子打結一樣不能轉彎，明明時候冷靜下來就想清楚的啊。沖動消費、過激殺/人都是典型。

光鑒營造的情景被王憐花破壞，台下百姓就只是津津有味聽了個故事。

遠處的鐘聲悠揚，一人拍大腿道：“遭了，遭了，貨船開進來了，要去卸貨啊！”有他帶頭，聽故事的人一窩蜂往外湧。一邊走一邊議論：“今天真值啊，領了不要錢的藥包，還打發了時間，還見著明公啦。”

“就是，就是，明公一身功夫可真俊啊。不管見多少回，我都看不夠！”

把幸興高采烈相互交談著散去，光鑒幾個徒弟面面相覷、不知所措，大約沒經歷過講經之後百姓轟然離開的事情。

“我在縣衙久侯大師不至，只得親來迎接，打攪法會，大師勿怪。”王憐花一拱手，態度又溫和起來。

“阿彌陀佛，有勞明公。”光鑒此時心中全是宿命般的嘆息，他與道安師出同門，如今道安已成雄主苻堅座上賓，他卻只能遊歷四處，爭取信徒。難道自己真的不如他嗎？他痛下決心，割舍北地過往威名到南方弘法。本以為邊境一小縣，手到擒來。唉，出師不利，難道預示著他南方之行不順嗎？出發前，他與道安有過談話，道安說，佛主法旨不在南地，莫非他才是對的。

王憐花不理會光鑒莫名的頹廢，管他思維發散到哪兒去了，就是不準在晉興傳/教。

三天轉瞬額而過，把人送上商船。商船上的老油條，聽佛法宣講可以，讓他們掏錢那是打死都不可能。光鑒弟子想要刺探商船機密，更是不要想。商船管理嚴格，誰泄密誰負責，泄密也相當於丟錢，這些死要錢絕不會吐露一個字。

光鑒坐在甲板上，聽弟子們回報，低低嘆息：“王惜王憐花，此子前程不可限量矣。”

打發了光鑒王憐花仔細梳理晉興和周邊局勢，才發現不止有佛教，天師道在這裏也有傳人，更別人民間淫祀，拜狐狸、青蛇、黃鼠狼之類大仙的。想想天師道在南方沿海一帶都快揭竿起義了，王憐花心頭一陣發麻，不管你信什麽，決不能代替衙門職能。