第九章 局勢

僅僅七日後陽光明媚，孟達來城外軍營巡視。

他的前部營早有準備，堪稱戎裝鼎盛軍容壯麗。

看得多了也就那麽回事，孟達更好奇夷兵營的變化，親眼見了才松一口氣。

沐猴而冠，這是鄧賢對夷兵學習漢字的評價。

絕大多數夷兵僅僅只想學會自己名字的書寫，對更多的文字雖然心裏熱切，可學一個忘一個，也沒耐心靜坐寫字，氣餒之余也就放棄。

孟達來時，每個夷兵脖子上都栓了一塊兩寸長木牌，上面是田信書寫的夷兵名字，絕大多數夷兵沒有姓氏，名字還是音譯的。

音譯時，田信又遴選讀音接近寓意美好的文字作為夷兵的名字，而夷兵還不喜歡結構復雜的字。

對夷兵來說有這塊身份木牌就夠了，動不動拿出來觀看，用手指頭畫畫一樣描繪自己的名字……這也是會寫了，也會認，這就真夠了。

七百多名夷兵，若能有七個人願意追隨深入學習，那就值得。

田信不以為意，操訓之余就按著計劃教授文字，每天教授五個字。

孟達來時，見只有三十多個夷兵圍坐在田信面前，其中竟然還有一名黑服軍吏，不由驚異。

遂側頭詢問：“那是何人？”

“枝江縣兵曹佐史羅瓊，充夷兵營軍正。”

鄧賢和聲回答：“羅瓊推崇田信講學方式，故不恥下問。”

鄧賢瞥一眼一側沉默的李輔，繼續說：“前部營許多軍吏粗通文墨，亦有心聽講。只是田信講解淺白，軍吏還用不上。等課業深入後，前部營軍吏也會來聽。”

孟達是名士姿派，俊朗有威儀。

聽聞後撫須沉吟：“田孝先有教無類，化夷入漢功莫大焉。”

自知自家事，自己部曲中的軍吏要麽是招納部曲前本就有一定文化素養，再要麽就是自己長隨、親兵護衛出身，經自己言傳身教掌握基本的軍政技巧。如田信這樣不計成本講學，他想都沒想過。

自始至終田信也沒停頓，見到孟達在側旁觀依舊繼續自己的講學。

孟達不打斷，自己主動停止講學去迎接孟達，反倒會被人輕視。

孟達官位再高，高的過文字？

田信身邊立著立牌，上面正寫著眉，目，口，耳，鼻五個字，除了羅瓊外，余下夷人手拿竹條在地上跟隨田信的手勢一筆一劃書寫，黃土地面上劃出痕跡。

五字寫完，田信又多寫一個舌字說：“這就是舌頭的舌，人的面容五官是眉目口鼻耳，那舌頭是不是五官之一？”

夷兵們一臉茫然，羅瓊做思考之色，就聽田信自言自語說：“眉是毛發，傷之不損血肉。而余下口鼻耳目舌皆是血肉所成，血液相連，與肺腑機理相呼應。故醫家看來人之五官是口鼻耳目舌，因能察五官而辨肺腑病理。”

“今日五官六字，各書寫三十字，還要勞煩羅軍正監督。明日一早，默寫這五官六字。明日講唇齒相依、唇亡齒寒之典故，典故後教授手掌五指名字。”

田信結束講課，上前與孟達見禮：“拜見府君。”

孟達展臂邀請，一同沿著校場走向營房：“無需多禮，先生接掌夷兵營以來可有為難之處？”

“確實有一些，夷兵營中並無軍醫，也無常見藥材儲備，如今入夏，營中一無避暑藥劑，二無各類溫養身體的藥劑；其次是服色雜亂無章，若有三百匹粗帛，應能解決此事。”

田信實話實說：“最後是口糧，雖粟米供應充足未有短缺。但軍乃國之爪牙，豈能終日食素？”

“府君，夷兵善山林奔走，亦長於漁獵。田某想擇精幹之人入山采藥調制藥劑以備不時之需，並修竹筏在江中捕魚以饗士卒。”

兩人落座，孟達搖頭：“非是本官不知軍中疾苦，亦有許多無奈之處還望先生體諒。”

他逐一反駁：“近年來各地瘟疫流毒，醫士多留居城邑中，以便遏制疫情；就軍中藥劑來說，夷兵營……到荊城大營後，自會配發相關應急藥劑。軍中服色也是如此，在荊城大營換防後，自會撥發新布帛制作軍服，旗號、鼓吹之類也會配備。”

“夷陵城與夷兵營中將士鄉土臨近，將士在營雖思念鄉土，卻不敢犯禁出逃。若是離營外出采藥，一入山林就如魚入江河，如何能再找？先生若執意采藥，本官願借調可信部曲，以免夷兵出逃，壞關君侯法度。”

孟達又一轉態度說：“軍中將士造竹筏捕魚亦不算大事，軍營臨江而設，本就有便利營士漁獵就食之意。”

距離夷兵營開拔荊城輪換還有不到十天的時間，兵員都是符合關羽要求的兵員，不管體格、健康都沒問題。

档案都已送到荊城大營，若走丟一個，要牽連一茬人。